1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为中国古代文化的重要组成部分之一，孟子一直以来都是备受尊敬和争议的对象。他的思想对中国的政治、伦理和教育产生了深远的影响。但是，是否应该将孟子称为哲学家，这一问题一直存在争议。
哲学家的定义
首先，我们需要对哲学家这一概念进行明确。哲学家通常被认为是系统地思考和探讨哲学问题的人。他们的思想和观点具有独特性和普遍性，能够对人类文明产生重要的影响。哲学家的思想一般都具有一定的理论性和抽象性，以及一定的实践性和应用性。
孟子的学说
孟子被誉为中国古代儒家学派的代表人物之一。他的学说试图回答人们关于道德和政治的根本问题。他提出了“仁者爱人”的思想，强调人的天性本善，并主张通过教育和修养来实现社会的和谐与进步。孟子还关注政治伦理，提出了仁政的理念，认为真正的君王应该以仁爱之心治国。
论辩的角度
从哲学论辩的角度来看，孟子主张的人性本善的思想和关于仁政的理论确实具有一定的哲学性质。他的学说具备了一定的理论性和抽象性，以及较高的普遍性，能够为人们提供思考和行动的指导。从这个意义上说，孟子可以被看作是哲学家。
文化背景
然而，有人认为将孟子称为哲学家仅仅是从现代的观念将之套用。在中国古代，哲学的概念与西方世界的哲学并不完全相同。在古代，孟子被视为一位哲学家，同时也被视为政治家、教育家等多重身份的代表。他的学说不仅仅关注抽象的哲学问题，更重要的是与现实生活、社会伦理以及政治治理相联系。
综上所述，对于孟子是否应该称为哲学家，可以有不同的观点。从哲学角度来看，孟子的学说具备了哲学家的某些特征，他对于人性、道德、教育和政治的思考也确实对中国的文明产生了深远的影响。然而，合理的争议应该是建立在对哲学家概念的共识上。因此，无论孟子是否是哲学家，他的思想都非常值得我们深入研究和思考。
