1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《孟子·滕文公下》是中国古代思想家孟子的重要篇章，中国文化历史上享有盛名。本文将对这一篇章进行详细翻译和解读，并对其中蕴含的智慧进行探索。
孟子：人性本善
首先，让我们看一下这篇文章的开头部分。在《孟子·滕文公下》中，孟子表达了对人性本善的信念。他认为人性本善，只是受到了外界环境的影响而变得堕落。这个观点与另一位中国古代思想家荀子的观点相对立。孟子认为，只要人们坚守自己内心的善良本性，并努力去改变身边的恶劣环境，就有可能实现社会和谐与人类的美好生活。
滕文公：宽厚仁恕之君
接下来，我们来了解一下滕文公。滕文公是孟子的一个时代背景和思想理想中的典型形象。他以宽厚、仁恕著称，是一个善良而慈爱的君主。在孟子看来，滕文公是一个具有卓越品德和领导才能的君主。他通过以身作则，宽恕偏差和错误，引领人民朝着善良的方向前进。滕文公的善行和道德榜样对于国家和社会的稳定和繁荣起到了重要的作用。
仁政：培养人的心灵
在文章的后半部分，孟子详细阐述了仁政的重要性。仁政是指以仁爱之心为核心的政治理念和实践。孟子认为，一个有道德操守的君主应当以仁政来治国。仁政不仅仅是为了给人民提供物质上的保障和安定，更重要的是培养人们的心灵，让他们能够从内心深处感受到温暖和幸福。通过仁政，一个国家才能实现国民的幸福和社会的和谐。
道德修养：实践与动力
文章的最后部分，孟子强调了道德修养的重要性。他认为，道德修养是一个人与生俱来的潜能，但也需要通过实践和努力来培养。通过不断地实践和修炼，人们能够逐渐成为有道德修养的人，并以此推动社会的进步和发展。孟子强调人们应该将道德和行为紧密联系起来，实践道德的原则和价值观，才能真正实现人类的美好愿望和社会的进步。
《孟子·滕文公下》是孟子的重要篇章之一，它传达了孟子对人性的看法、对仁政的理念以及道德修养的重要性。通过这篇文章的翻译和解读，我们更加了解了中国古代思想家的智慧和哲学思考。无论时代如何变迁，这些思想和价值观依然具有普世的意义和价值，对我们的生活和社会仍然有所启示。
