1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他以其丰富而深邃的思想，对中国文化乃至世界哲学产生了深远的影响。其中，《孟子 公孙丑章句》作为孟子思想的重要篇章，不仅关乎人的本性、修身养性、社会伦理等方面的问题，同时也是人们研究孟子思想的重要窗口。
品性的本质与培养
孟子认为，人的本性本善，每个人都有追求真、善、美的本能。他说：“人之初，性本善。”然而，人的善性需要通过教育和修养来培养和发展。孟子强调，通过良好的教育，人们可以不断改善自身的品性，使之达到圣人的境界。他提出以“仁”为中心的修身养性观念，通过追求道德、修养人格，使自己成为一个有益于社会的人。
人的自主性与天命的关系
孟子主张人的自主性，他认为人的天赋使命是去实现自己的内心追求，而不是被动地接受命运的安排。他说：“道不行，乘桴浮海。从我者兴，丧我者亡。”这句话表示孟子对人们主动追求理想、感知人生感情的重视。他通过强调自主性，呼吁人们不要墨守成规，要根据自己的内心感受主动追求美好。
仁爱与社会伦理
孟子将仁爱视为培养个体品性和提升社会伦理的基础。他认为，人的本性善良，因此人们在与他人互动时应该以仁爱之心对待他人，秉持爱人如己的原则。他说：“己所不欲，勿施于人。”孟子强调的仁爱原则在社会伦理中起到了重要的作用，不仅能够促进个体的全面发展，也有助于社会的和谐与稳定。
理想政治与道德治国
孟子对于政治的关注并不只是寻求统治的合法性，而是追求一种合乎道德的、符合人性的治理方式。他主张君主应尊崇道德，以德治国。他认为，君主应该以身作则，以仁爱之心对待百姓，关心民生，为人民谋利益。同时，孟子也强调了君主和百姓之间的相互责任关系，主张君主不应试图侵犯百姓的权益。
人性、教育和社会
孟子的思想将人性、教育和社会紧密联系在一起。他认为，人的本性本善，通过教育和修养可以培养和发展善的品性，进一步实现个体和社会的共同进步。他提出了以仁爱为核心的道德伦理观念，强调个体的道德修养对社会的重要性。孟子的思想为我们理解人性、培养个体品性和构建和谐社会提供了深刻的启示。
总之，《孟子 公孙丑章句》是孟子思想的重要组成部分，其中蕴含着对人性、教育、社会和政治的深刻思考。通过研读和理解其中的智慧，我们可以不断完善自身，追求真善美的存在，以及为社会的和谐与稳定做出贡献。
