1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代的伟大哲学家之一，他的许行原文是他对“许行”这一场景的描述和阐释。许行是指孟子的弟子顾而行，当顾而迈步离去时，孟子预见到他的未来。下面我们一起来朗读孟子的许行原文，并探讨其中蕴含的智慧和意义。
一、孟子的弟子顾而行
孟子许行原文中，他描述了他的弟子顾而离去的情景。顾而行代表着每一个人，他是普通人，也是一个追求理想和梦想的人。孟子在脑海中看到了顾而行所要经历的困难和挑战。这一幕生动地展示了人生旅途中的起伏和不易。
二、“窮齐失臧”的意义
孟子在许行原文中提到了“窮齐失臧”，这是一种失去财务支持和资源的窘境。这个比喻可以应用到人生的方方面面。就像孟子所说的，每个人在追求梦想的过程中，都会经历逆境与困苦，而这正是成长的必经之路。
三、“四十無聞”与“知己之樂”
孟子说：“四十無聞， 五十知天命。”这句话意味着在一个人的一生中，四十岁前往往还在默默无闻，而到了五十岁时，才真正领悟到自己的人生使命。这句话有一种鼓励和勉励的意义，暗示着每个人的努力和等待最终都将有所回报。
四、“無聞”与“天命”之间的转折
孟子的许行原文告诉我们，无论我们目前的境况如何，只要坚持努力，总会在某个时刻找到适合自己的位置。将无名转变为有名，将无闻转变为有闻。这是一个转折点，一个人生轨迹上的重要节点。而在这个过程中，我们需要保持对“天命”的敏感和洞察力。
五、追寻真理和追求卓越
孟子的许行原文中，他谈到了人应该如何追求真理和卓越。他说：“行即知止，知止即止于至善。”这句话表明，追求真理是人生的终极目标，而达到至善则是卓越的象征。每个人都应该有追寻真理和追求卓越的勇气，这将使人生充满意义和成就。
六、承担责任和奉献精神
孟子在许行原文中，强调了人应该承担起自己的责任和奉献精神。他说：“生于忧患，死于安乐。”这句话告诉我们，生活中的痛苦和挑战是必然存在的，只有承担起责任并展现奉献精神，才能赋予生活更大的意义和价值。
七、相信自己的潜能和坚持不懈
孟子许行原文还教导了我们相信自己的潜能和坚持不懈。他说：“孟子曰：‘古之人皆有志也，夜以继日，功以继生，此何异於人哉!’”这句话告诉我们每个人都有无限的潜力，只要持之以恒，就能一步步实现自己的目标和理想。
孟子许行原文中的智慧触动了人们的内心，引发了对人生意义和价值的思考。无论我们现在身处何种境遇，都要相信自己的潜能，坚持不懈地追求真理和卓越。只有这样，我们才能在人生的旅途中创造属于自己的辉煌和成就。
