1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“民为邦本，本固邦宁”，这是一句经典的话题，它出自孟子的著作《孟子·告子下》。这句话表达了一个重要的观点，即国家的根本在于民众的团结和共同利益。然而，关于这句话的出处和含义，一直存在争议。
孟子是中国古代著名的政治家和教育家，他的观点对于中国古代的政治和思想发展起到了重要的影响。而“民为邦本，本固邦宁”这句话也经常被引用，成为了中国政治哲学的重要内容之一。
然而，对于这句话的出处和具体含义，学者们一直存在争议。有一种观点认为，孟子确实说过这句话，但具体是在哪篇文章中，却没有确凿的证据。因此，有些人认为这句话可能是后人总结和归纳而来的。
另一种观点则认为，这句话并非孟子原创，而是后来的人根据孟子的思想，总结出的一个观点。这种观点认为，“民为邦本，本固邦宁”这句话并没有具体的出处，但它代表了孟子的思想精髓。
不管这句话的具体出处如何，它所表达的观点却是非常重要的。它强调了国家和民众的相互依存关系，认为国家的根本在于民众的团结和共同利益。只有取得民众的支持和满意，国家才能够得以巩固和安宁。
在现代社会中，这句话仍然具有重要的意义。我们常常看到一些国家因为内部分裂和社会矛盾而陷入动荡和不稳定的局面。而那些能够和谐团结、共同发展的国家，则往往能够实现长治久安。因此，我们应该认识到民众的团结和共同利益对于国家的发展具有重要的意义。
此外，这句话还提醒我们要关注民众的利益和福祉。一个国家的发展不应该只是关注经济和政治的增长，更应该关心民众的福利和生活质量。只有让民众过上幸福美好的生活，国家的发展才能够真正实现。
在实现民众福祉的过程中，我们也不能忽视国家的发展和安全。一个国家的繁荣和安定，也是保障民众利益的重要保障。因此，合理的国家管理和政府治理也是至关重要的。
综上所述，“民为邦本，本固邦宁”这句话虽然存在争议，但它所表达的观点却是非常有价值的。它提醒我们要重视民众的团结和共同利益，关注民众的福祉，并在国家的发展和安全上取得平衡。只有这样，我们才能够实现国家的长治久安，让民众过上幸福美好的生活。
