1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”这句话表达了孔子对于孝敬父母的最基本要求，即不离开父母身边，不长时间离家。这不仅是对家庭责任的明确表达，更是对两代人相互陪伴、相互照料的重视。在现代社会，我们常常面临工作压力和个人发展的需求，但我们应该时刻牢记自己的亲人需要我们的陪伴，尽量减少离家时间，为父母营造温馨的家庭环境。
孔子说：“父母在，不闲坐。”这句话告诉我们，我们应该在父母身边尽力为他们做些力所能及的事情，不让他们感到寂寞和无聊。一个有孝心的子女会主动陪伴父母，帮助他们解决生活中的问题，关心他们的身体和心理健康。这并不是一个简单的义务，而是对父母的爱的回报，也是对孝敬父母的真正体现。
孔子还说：“孝子不容三思。”这句话传递给我们的是要及时行动，不要拖延。孝顺不应该只停留在口头上，更重要的是要通过实际行动表达出来。无论是回家探望父母，还是在日常生活中关心他们的情况，我们都应该时刻保持一颗孝心，做到行动迅速果断、没有三思之虑。只有当我们真正付诸实践时，才能使孝道具有实际的意义。
孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信。”这句话告诉我们，在外面的时候，我们要尊敬他人，经营好与他人的关系。我们在社会中不仅仅是作为一个个体，更是代表着家庭的形象。我们的行为举止应该体现出我们来自优秀家庭的基本底线和家庭教育的熏陶。只有通过自己的优秀行为赢得他人的尊重，我们才能更好地弘扬孝道精神。
孔子曾说：“父母之年，不可不知也。”这句话告诉我们，我们应该了解父母的年龄和身体状况。我们应该了解他们的需求和困难，尽可能地为他们提供帮助。只有通过了解他们的情况，我们才能更好地满足他们的需求，给他们带去更多的快乐和幸福。
孔子思考并强调了孝敬父母对于个人性格修养和社会和谐的重要性。作为子女，我们要时刻将孝敬父母的思想融入自己的行为和生活中。只有通过真正的行动来表达我们对父母的爱和关心，我们才能体会到孝道精神所带来的力量和意义。
