1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子说：“子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恶之。’”这句话昭示了孔子对于虚伪和伪装的批判，告诫后人要真诚待人、真实做人。在现实生活中，我们经常会遇到许多花言巧语和表面功夫，但在这些华丽的外衣背后往往隐藏着虚伪和欺骗。只有真实的情感和真诚的态度才能让我们建立起真正的信任和友谊。
“子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’”孔子强调孝和悌的重要性，告诫人们要尽心尽力地孝敬父母，兄弟之间要和睦相处，同时要讲究诚实守信，心怀大爱，尊重他人。只有在这样的基础上，我们才能更好地进取学问，不断提升自己的素质和能力。
“子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’”孔子强调孝和悌的重要性，告诫人们要尽心尽力地孝敬父母，兄弟之间要和睦相处，同时要讲究诚实守信，心怀大爱，尊重他人。只有在这样的基础上，我们才能更好地进取学问，不断提升自己的素质和能力。
《论语·乡党篇》不仅教导我们为人处世的道理，还告诉我们不能因为地位的高低、贫富的悬殊而歧视他人。孔子说：“巧言云‘善’，人千金敬如也；巧言云‘不善’，人千金怠如也。”这句话告诉我们不要受到别人的言辞影响而产生偏见和歧视，而要以真实的态度去对待每一个人。我们的言行应该建立在平等和尊重的基础上，而不是被外在因素所左右。
在当代社会中，我们能够真正做到这一点并不容易。我们身处一个分化严重、利益至上的社会。很多人往往会因为别人的出身、地位、财富等而对他们产生偏见和歧视。这样的心态不仅会损害他人的尊严，也会破坏了社会的和谐与稳定。因此，我们应该学会真正尊重每一个人，不以表面因素来评判他们，而是通过了解和交流去感知他们的人格和价值。
《论语·乡党篇》通过真实的情境和深刻的言辞告诉我们，处事要诚实守信，待人要真诚善良。只有以这样的態度去對待別人，我们才能真正建立起和諧的人際關係，讓社會更加美好。实践这些主张，是每一个人应该努力追求的目标。相信在我们每个人共同的努力下，我们的社会将会变得更加文明、和谐和美好。
