1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
学习是治国之本。
孔子曾说：“君子务本，本立而道生。”这句话中，孔子告诉我们，治国之道的根本在于学习，只有通过不断地学习、修身养性，才能够真正理解治国之道，更好地去实践和推动国家的发展。正如孔子所强调的：“学而时习之，不亦悦乎？”只有不断地学习、不断地提升自己，才能够立于不败之地，为国家谋福祉。
以仁为核心。
孔子强调仁的重要性：“行有余力，则以学文。”这句话告诉我们，在治国之道中，仁是核心。仁者，具备爱心和善意，能够体谅他人。治国之道就是要善待人民，让人民过上幸福安康的生活。一个仁德并存的国家，才能够实现和谐稳定。因此，在治国之道中，仁义是不可或缺的。
寻求和平。
孔子一直强调和平的重要性。他说：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诉我们，治国之道中，了解和理解他人是非常重要的。只有通过了解他人，才能够互相尊重、和谐共处。与此同时，孔子还提倡用言辞和善意的方式解决争议，而不是用暴力或争斗进行对抗。和平是国家发展的基石，而非对抗冲突。
引导人民的道德行为。
在《论语》中，孔子不仅关注国家治理，还提出了对人民道德行为的引导。他强调道德的重要性：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子认为，一个良好的道德风尚不仅能够提升人民的品质，也会直接影响国家的发展。因此，治国之道是通过提升人民的道德水平，培养他们正确的价值观和行为准则，使整个国家形成更加和谐、稳定的社会风貌。
注重教育。
孔子非常注重教育，他认为教育是立国之本。“教而优则国治，教而不优则国乱。”这句话中，孔子强调了教育对于国家治理的重要影响。他认为，通过优质的教育，人们的道德品质将得到提升，能够更好地为国家发展做出贡献。因此，在治国之道中，重视培养优秀人才，注重教育的合理发展是非常重要的。
孔子在《论语》中对于治国之道的思考，充满智慧和启发。学习、仁、和平、道德行为以及教育，都是他所强调的重要元素。这些元素在当代依然有着重要的指导意义。只有深入理解并且贯彻这些治国之道的要义，才能够实现国家的繁荣和人民的幸福，让社会变得更加美好。
