1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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将目光投向《樊登讲论语》首先让我感受到的是它所强调的人际关系。《论语》中，孔子非常重视人与人之间的交流与互动的重要性，并通过自身的言行来展示。《樊登讲论语》将这一思想传递给了读者，唤起了人们心中深埋的感受。在当代社会，人们常常被忙碌和物质追逐所累，而忽视了与他人的真诚沟通。但是，在读完这本书后，我深刻体会到，重视人际关系和与他人良好交流能够带来丰盛的生活。
此外，以仁为核心的道德观念是《樊登讲论语》的另一个重要主题。孔子认为，人们应该以仁爱之心待人，关心他人的福祉，始终坚守着正直的原则。这一观念在《樊登讲论语》中得到了进一步的解读和强调，使读者更加理解了仁爱之道对于个人行为和社会的重要性。面对现代社会的纷繁复杂，道德观念的缺失令人担忧。因此，重温《樊登讲论语》中的仁爱思想，对于恢复人们的道德观念有着深远的意义。
这本书中还积极探讨了如何培养人的美德和品德。《樊登讲论语》提到，个人的行为和品质会影响周围的人，因此每个人都应该时时刻刻保持美德，成为他人学习的榜样。通过读这本书，我明白了凡事从自己做起的重要性，以及塑造自己品德的重要性。这种鼓励每个人以美德为准则的态度，为当代社会树立了一个积极的榜样，也给了人们希望，鼓励人们为之努力奋斗。
此外，《樊登讲论语》还提到了知识的重要性，强调了不断学习的重要性。孔子认为，只有不断学习才能成为一个有所建树的人。这一观点在《樊登讲论语》中得到了深入的解析，并用现代案例证明了它的可行性。在这个信息时代，知识的获取变得更加容易，但如何将知识应用到生活中并变得有价值是我们所需思考的。通过樊登先生对《论语》的解读，我意识到学习不仅仅是为了获取知识，更是为了提升自我，拓展思维，并在现实生活中提供更多机会。
《樊登讲论语》不仅仅是一本书，更是一部揭示人生智慧和道德的指南。它通过深入解读《论语》，为当代读者提供了一种思考和认识世界的新视角。它启迪了我对人际关系的理解，重塑了我的品德观念，激励我不断学习并提升自己。作为一本具有深远意义的作品，《樊登讲论语》值得每个人的品味和探索，以期在当代社会里找到我们内心渴望的真善美。
