1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：信用社会的基石
信用是任何社会发展的基石，也是经济交流的灵魂。正因为有信用的存在，我们的社会才能保持秩序、稳定和繁荣。信用贯穿于我们生活的各个方面，无论是个人互动，还是商业合作，都需要信用的支撑。当人们不守信用时，他们背离了这个社会的基本原则，不仅伤害了他人，也会让整个社会陷入信任危机。因此，我们不能容忍不守信用的行为，需要加强对信用的教育和宣传，提高每个人的信用意识。
第二段：不守信用的原因
在探讨不守信用的问题时，我们需要深入思考背后的原因。有些人不守信用是因为利益驱使，他们只顾自身利益，而忽视了对他人承诺的履行。还有些人可能是出于无知或疏忽，没有意识到信用的重要性。此外，一些人也可能受到环境的影响，社会风气不好使得他们也不愿意遵守信用规则。无论是出于私利还是出于无知，不守信用的行为都需要我们引起足够的重视，采取有效的措施来解决。
第三段：社会对不守信用的应对
面对不守信用的现象，社会应该采取相应的应对措施。首先，我们要促进法治建设，加强对不守信用行为的法律惩治力度。通过严格的法律制度和高效的执法机构，对不守信用的个人和组织进行惩罚，将其迫使回归诚信。同时，我们也应该提高对信用的重视度，加强对信用的培育和教育。通过教育系统、媒体和社会团体的共同努力，将诚信意识融入每个人的心灵深处。
第四段：个人的自我约束
在推动社会铺就诚信之路的同时，个人的自我约束也非常重要。作为个体，我们应该时刻牢记诚信的重要性，守信用、讲信誉。无论是对待他人的承诺还是履行自己的义务，我们都应该坚持诚实守信的原则。只有每个人都能够自觉地遵循这个准则，才能真正建立起诚信社会，消除不守信用的风险。
第五段：诚信文化的培育
除了个人的自觉遵守和社会的法律约束外，我们还需要培育一种诚信文化，让守信用成为一种社会共识。这需要从教育入手，从小培养儿童的诚信意识和行为。同时，我们也应该推动企业和组织守信用，鼓励诚实守信的行为，制定相应的奖励机制。通过全社会的共同努力，逐渐形成诚信为荣、失信受辱的社会氛围，让不守信用的行为无处遁形。
不守信用是一个严重威胁社会稳定和发展的问题。面对这个问题，我们不能袖手旁观，而应该加强对信用的教育、加强法律的制约，同时也需要每个人从自身做起，积极参与到推动诚信文化建设的行动中来。只有这样，我们才能建立一个诚信的社会，真正实现社会的和谐与进步。
