1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子第26章是《道德经》中的一章，探讨了“道法自然”的理念。在这一章中，老子以深入的思考和哲学洞察力，表达了他关于自然法则和人生的独特见解。
自然与人生
在老子看来，自然是我们应该参照的最高法则。他相信人类应该学会与自然和谐共处，遵循自然的规律。我们常常追求权力和物质财富，却往往忽视了自然的纯粹和自然法则的智慧。老子告诉我们，只有了解和尊重自然，我们才能真正找到内心的平静和与世界和谐相处的方法。
无为而治
老子提出了“无为而治”的概念，主张以柔弱的方式来影响世界。他认为，过度的干预和强迫只会带来混乱和痛苦。相反，我们应该放下自己的力量和欲望，顺应自然的节奏。只有通过无为而治，我们才能达到真正的平衡和和谐。
悟道与自我
老子对于人生的见解也与自我的悟道密切相关。他认为，人应该超越个人欲望和虚荣心，通过内心的觉醒和沉静来达到真正的自由。悟道是一个个人的过程，它不是通过追求外在的成就和物质财富来实现的，而是通过承认我们的本质和内在的潜力。
与他人的关系
在老子的哲学中，与他人的关系也被认为是重要的。他主张不与他人竞争，不争斗，而是以谦虚和宽容的态度与他人相处。这种和平的共处态度可以帮助我们建立真正的关系，实现真正的和谐。与他人的关系对于人生的满足感和幸福感是至关重要的。
时间与自然
老子还关注时间与自然的关系。对他来说，时间是宇宙万物产生和变化的根本力量，我们应该学会欣赏和利用时间的流逝。时间的流逝是无法逆转的，所以我们应该珍惜每一刻的生活，体验其中的价值和美好。只有当我们意识到时间的珍贵和宝贵时，我们才能真正理解生命的意义和价值。
老子第26章《道德经》是一篇深入思考自然和人生之间关系的哲学文章。通过对自然的尊重和理解，我们能够以无为而治的方式与世界和谐相处。同时，通过内心的觉醒和悟道，我们能够超越个人欲望，与他人建立真正的关系。时刻珍惜时间，并认识到其中的意义和价值，也是老子重视的观点。总体而言，老子第26章给我们提供了一种全新的思考方式，使我们能更好地理解自然界和人生的奥秘。
