1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代哲学思想中，老子的无为而无不为被视为至高无上的智慧。这个概念在现代社会同样具有重要的意义。无为并不等同于懒散或消极，而是一种追求内在和谐的境界。通过理解无为的真正含义，我们可以在现代生活中找到真正的平衡和自由。
无为的本质
在老子的理念中，无为并不代表没有行动或者无所作为，而是指通过与大道的合一而自然地行动。大道是宇宙的基本原则，是无穷无尽的能量和智慧的源泉。当我们与大道合一，我们进入了一种超越了个人欲望和努力的状态，行动变得自然和无为。这意味着我们不再受到外部的压力和干扰，我们不再追逐目标和功利，而是与周围的世界融为一体。
返璞归真的智慧
现代社会常常强调成功和成就，人们会不断追逐物质财富和社会地位。然而，无为的智慧告诉我们，真正的幸福和自由不在于追求外在的成就，而是在于发现我们内在的本质。通过停止追逐物质欲望和社会期望，我们可以回归到自己最真实的本我，重新发现内心的平静和自由。
与自然和谐共生
现代社会常常倾向于对自然环境的剥削和控制。然而，无为的智慧告诉我们要学会与自然和谐共生。与自然合一，意味着深入理解自然规律，并与之协调合作。观察自然的变化和节奏，我们可以学会活在当下，顺应自然的节奏，避免过度施加外力。通过与自然共生，我们可以找到真正的平衡和和谐，而不是不断地与之对抗。
回归内心的宁静
现代社会充斥着各种刺激和噪音，人们往往被外部世界的压力和纷扰所困扰。然而，无为的智慧告诉我们要回归到内心的宁静。通过冥想、静坐和自我反省，我们可以超越外界的干扰，重新找到内心的平静和安宁。只有当我们内心宁静时，我们才能真正了解自己，掌控自己，从而更好地面对外部的挑战和压力。
无为而无不为的实践
无为而无不为并不容易在现代社会实践。我们受到各种外部因素的影响，有工作、家庭和社交等多重压力。然而，通过一些实践，我们可以逐渐迈向无为的状态。首先，我们需要意识到自己内在的欲望和追求是否真正符合自己的价值观。其次，我们可以通过学习冥想、瑜伽等内心实践来培养内在的宁静。最后，我们可以通过倾听自己内心的声音和直觉，来指导我们的行动，遵循自己的内在智慧。
无为而无不为是一种超越个人欲望和功利的境界。通过与大道合一，我们可以找到内在的平衡和自由。了解无为的真正含义，可以帮助我们在纷繁复杂的现代社会中找到真正的幸福和和谐。通过返璞归真，与自然共生和回归内心宁静的实践，我们可以逐渐达到无为而无不为的境地。
