1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们对于神仙的概念常常存在着一种神秘而神奇的幻想。而在中国古代哲学家老子的背后，也随之涌现了关于他是否为神仙的种种传说、故事和解读。当然，这其中既有崇拜者，也有怀疑者。但究竟老子是否为神仙呢？或许一起来探讨这个话题，能给我们带来一些思考和启示。
史料记载与传说
有关老子是神仙的传说曾源远流长，形成了丰富的文化底蕴。早在道家经典《道德经》中，就有关于老子掌握天地的奥秘，能够通天彻地，精通变化的描述。而在《史记》中，司马迁也提到了老子的仙人之说。这些史料记载和传说，使得老子的神秘形象深深地植入了人们的意识深处。
哲学思想的启示
然而，无论老子是否真的是神仙，他所创立的哲学思想却为后世留下了深远的影响。道家思想的核心概念“道”被广泛传播，成为中国古代哲学的重要组成部分。老子强调追求自然、简约和平衡，主张“无为而治”，注重人与自然的和谐。这些思想包含着对人类生活最基本的规律和价值的思考，至今仍然具有重要的意义。
与历史人物的联系
我们可以从历史与文化的维度来考察老子是否为神仙。事实上，一些历史学者认为，老子并不是一个真实存在的历史人物，而是后人根据某些思想创造的象征形象。他被塑造为一个仙人的形象，是为了强调他的思想纯粹、超越凡尘。而实际上，我们无法找到任何可以确凿证明老子存在的史料。这样的解释使得老子成为一个充满传奇色彩的人物。
文化象征与精神追求
无论老子是否为神仙，他所代表的精神追求和思想体系都是人们共同推崇的。老子的道德观念和思想智慧在中国文化中扮演着重要的角色。他的形象成为了一种文化象征，代表了人们对于自由、平和和宇宙秩序的向往和追求。这种追求与我们对于神仙的幻想并没有太大的矛盾，因为我们在老子的思想中找到了更广阔和深远的意义。
尽管历史与传说中的老子是否真的是神仙值得怀疑，但我们无法否认老子的哲学思想对于中国文化的重要性。他所弘扬的理念和追求成为了人们内心的力量和精神寄托。在纷繁复杂的现实中，思考老子是神仙与否的问题，或许我们更值得思考的是，如何将老子的智慧和思想融入到我们的生活中，赋予我们更深远的意义与价值。
