1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子的《道德经》被誉为中国古代文化的瑰宝，其中的第四十章被称为“观念上的智慧”，它深刻地揭示了人生的真谛和智慧的真正含义。
这一章道出了人们追求智慧时应该抛弃的三种观念和追求智慧时应该采用的三种方式，给人们提供了实现真正智慧的指南。
追求的智慧 - 追求真正的知识
在这个纷繁复杂的世界里，人们常常被表面的智慧所迷惑，追求一种虚幻的知识。但老子在这一章中告诫人们，真正的智慧并非来自于世俗的知识，而是来自内心的追求和体验。
人们常常追求外在的知识，却忽略了内心的智慧。老子告诉我们，真正的智慧来自于与宇宙相连，与道相合，而不是来自于所谓的学问和知识。
舍弃的观念 - 放下执着
在追求智慧的过程中，人们常常陷入执着的泥潭，无法自拔。老子在这一章中告诫人们要放下执着，摆脱束缚，才能获得真正的智慧。
执着是智慧的敌人，它让人们迷失自我，无法看到事物的本质。只有放下执着，才能真正理解世界的真相，获得智慧的眼光。
实现智慧的方式 - 保持内心的宁静
老子在《道德经》中强调了内心的宁静和平静，这也是实现智慧的关键。在这一章中，他告诫人们要保持内心的宁静，远离喧嚣和纷争。
只有在内心的宁静中，我们才能真正感受到宇宙的运行和道的存在。而当我们与道相合时，智慧便会自然而然地涌现出来。
智慧的益处 - 获得真正的自由
最后，老子告诫人们，通过追求真正的智慧，我们可以获得真正的自由。这种自由不是外在的束缚，而是内心的解脱。
当我们摆脱了世俗的观念和执着，保持内心的宁静，我们将获得真正的自由和平静。在这种自由中，我们才能真正感受到生命的意义和智慧的力量。
第四十章是《道德经》中非常重要的一章，它揭示了实现智慧的方法和智慧的真正含义。通过抛弃错误的追求，保持内心的宁静，我们能够获得真正的智慧和自由。
因此，当我们追求智慧的时候，应该时刻牢记这一章的教诲。只有通过实践和体验，我们才能真正领悟到老子的智慧和道的哲学。
