1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子《道德经》第十五章是一篇充满智慧的文字，它深入探讨了道的本质和人生的真谛。这一章以“古之善为道者”为开头，以“道者，無為而無不為”为核心思想，通过引导读者思考社会和个人行为的本质，启发人们对于世界的思考，以及对于生活的追求。
道无为而无不为
道，作为宇宙的根本原则，是一种无为而有为的存在。它不存在主动的干涉，却能无所不为。这种看似矛盾的境界让人产生思考，它告诉我们，在面对困境和挑战时不要过于躁动，而是要做到心无旁骛、守住内心的宁静。只有如此，才有可能享受生活的本真和内在的平静。
修身齐家治国平天下
老子第十五章提出“古之善为道者”，指的是“修身齐家治国平天下”。在当下这个多变世界中，人们往往陷入追求功名利禄、物质的追求中，而忽视了修身养性的重要性。拉近现实与理想之间的距离，我们需要执着于调整自己的心态和行为。只有修身达到某种境界，才能影响到家庭，进而影响到社会和国家，最终达到平和的天下。
道与宇宙的奥秘
老子第十五章中，指出“道者，无為而無不為”，凸显了道的广阔宇宙意义。道并不具备主观能动性，却存在于一切事物的运行之中。它是一种自然随动的力量，对于宇宙秩序的维持起着重要作用。在这种哲学思考下，人类应当更加尊重大自然、顺应大自然，以达到和谐的生活方式。
无为而治的智慧
老子倡导的无为而治的智慧，与现实社会中追逐功名利禄的风气形成鲜明对照。它告诉人们，真正的智慧并不在于追求权力和表面的成功，而是要明白无为而治的重要性。只有放下执念，顺应自然，才能达到内心的宁静和均衡，活出真正的自我。
反思与启示
老子第十五章引发了我们对于人生、社会、宇宙的深入思考。在当今社会，追逐功名利禄的思维方式普遍存在，我们陷入了片面追求物质的漩涡。然而，在这篇文本中，老子清晰阐述了一种与世俗相违背的智慧，它提醒了我们追求内在平静与宁静的重要性。
综上所述，老子第十五章无疑是一篇充满智慧和启示的文本。它通过对道的理解，引导我们反思社会和个人行为的本质，同时提醒我们要保持内心的宁静与均衡。这种智慧并非只适用于古代，而是在当下同样有着重要的价值和意义。探索和应用老子的思想，不仅能够指引我们在现实生活中更好地处理问题，也能帮助我们拥有更深层次的想象力和理解力，以促进个人和社会的进步。
