1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代哲学史上，老子和孔子都是具有重要影响力的思想家和大师。两者的哲学观点有着互补和对立，他们的对话将是一场关于智慧和道德的追求之旅。
老子：返璞归真，追求无为而治
老子强调宇宙的无限和人类的虚无。他主张返璞归真，追求无为而治。他认为，过度的行动仅会引发冲突与混乱，而顺应自然、不争不抗才能取得真正的和谐。老子认为，道是宇宙的本源，追寻道之纯真可引领人类寻找生活的真谛。
孔子：修身齐家治国平天下
与老子不同，孔子强调个体修养和社会秩序的建立。他认为，通过修身齐家治国平天下，可以达到社会和谐与稳定。孔子注重礼仪、道德和仁爱，他相信这些价值观能够改善个人与社会的关系，实现和平与发展。
老子：智者无为，但非无为而无不为
老子的无为并非懒散无为，而是以“不为”为原则、以“无心”为状态。他认为，智者应该顺水推舟，顺应自然的规律。智者从容淡定，以最小的干预带来最大的效果，而不是盲目地干预一切。智者应拥有“无为而无不为”的智慧，并在行动中体现自然法则。
孔子：实际行动力是道德追求的基础
与老子的无为相对应，孔子注重实际的行动力。他认为，个人的道德追求需要通过实际的行动来体现。孔子要求人们做到正直、诚实和仁慈，这些美德只有在实际行动中才能得到真正的体现。
老子：追求谦逊和放下执着
老子认为人类应该追求谦逊，放下内心的执着与贪欲。他强调不争不抗，避免与他人产生对立和冲突。通过谦逊和放下执着，人们能够达到更高层次的宁静与自我超越。
孔子：实践和奋斗是个体发展的基础
相对于老子的安逸，孔子更加强调通过实践和奋斗来实现个体发展。他主张通过刻苦学习和实践来达到更高的道德境界和智慧层次。孔子强调正确的行为规范和勤勉努力的实践，推动个体和社会的进步。
对话：融合智慧与道德的完美结合
老子和孔子的哲学观点虽然有所不同，但并非互相排斥。相反，他们的思想可以互相融合、相互补充，形成更为完善的智慧与道德追求。智者需要在实践中行动，在行动中追求道德完善；同时，道德的追求也需要智慧的指引，才能更好地实践和体现。
综上所述，老子和孔子的对话是一场关于智慧和道德的追求之旅。通过这一对话，我们可以更深入地理解中国古代哲学的多样性和丰富性。无论是返璞归真还是修身齐家治国平天下，我们都可以从两位伟大思想家的对话中汲取智慧，追寻更好的生活和社会发展。
