1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子第八十一章是中国古代哲学家老子所著的《道德经》中的最后一章，它探讨了一种通用性的智慧之道，成为了被世人广泛引用和研究的经典之作。
1. 无为而无不为
老子在《道德经》第八十一章中写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”他强调了宇宙万物的无限循环和存在的本质。无为而无不为，是指万物自然而然地按照自身的本性运行，不受外界干扰和人为的干预。这种通用性的智慧，告诉我们应当顺应自然，放下执着和私欲，以达到生活的和谐与平衡。
2. 温柔顺从的力量
老子指出：“柔弱胜刚强”，这是一种非常微妙而又强大的智慧。在现代社会中，我们常常以为力量和强势才是胜利和成功的关键，但老子告诉我们，温柔顺从的力量更胜一筹。只有在柔弱的状态下，我们才能够真正地感受到生命的力量和智慧，用温柔的方式解决问题，并与他人和谐相处。
3. 守静持无为
在当今快节奏的社会中，我们往往忽略了内心的宁静和平静。老子在第八十一章中告诉我们：“大音希声，大象无形”，只有在守静的状态下，我们才能够感受到真正的自我和生活的意义。追求简单、宁静和自律，让我们在喧嚣的尘世中保持冷静和平和，从而获得内在的智慧和安宁。
4. 不争与无私
老子在《道德经》中强调了不争和无私的重要性。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，并告诉我们“古之善为道者”，都以无私的心态来行事。不争与无私是一种宽容和包容的智慧，能够让我们摆脱自我中心的局限，拥抱整个社会和世界。
5. 修身齐家治国平天下
老子在第八十一章末尾提到了修身齐家治国平天下。这一句话意味着一个人要从内而外去提升自我，建立一个和谐的家庭，以及为国家和社会作出贡献。这种修身齐家治国平天下的理念，强调了个人与社会的紧密联系和相互依存。只有每个人都有修身齐家的自觉，整个社会才能够达到繁荣和和谐。
总结：
老子第八十一章以其通用性的智慧，令人深思。它告诉我们应当放下执着和私欲，顺应自然的规律，以柔弱和温柔的方式生活。同时，它也提醒我们要保持内心的宁静和平静，追求无争和无私，以及从个人的修身齐家，为整个社会谋福祉。这些智慧思想，不仅仅适用于古代，也对于今天的人们依然具有指导意义。
