1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是楚人一直是一个备受争议和议论的话题。尽管有关老子身份的猜测层出不穷，但这个问题在历史学界并没有得到一个明确的答案。关于老子的身份、出生地、教育背景等方面的信息并不多，因此难以确定其是否真的是楚人。
老子是中国古代著名的思想家和哲学家，他的《道德经》被认为是中国道家思想的重要典籍。然而，关于老子的身世却一直备受争议。有些学者认为老子是楚人，而有些学者则持不同意见。
支持老子是楚人的观点
支持老子是楚人的观点主要是基于对《道德经》一些词汇和用法的分析。楚国是古代的一个分裂力量，其文化和思想与中原地区有所区别。因此，一些学者认为老子的思想与楚国的文化相契合，他的观点和写作风格也与楚地有一定的关联。
此外，有人主张老子的思想和楚国的政治局势有关。楚国在那个时期曾是一个分权较重的地区，政权更替频繁，因此思想家们可能更注重个人修养和自由主义的思想。这与老子《道德经》中倡导的无为而治、自然而然的思想观点相吻合。
反对老子是楚人的观点
然而，也有一些学者对于老子是楚人持保留意见。他们认为，《道德经》的影响不仅仅局限于楚地，其思想和观点影响了整个中国及世界。因此，认为老子的思想和楚地文化有直接联系的观点可能过于狭隘。
同时，对于老子的身世和出生地并没有确凿的证据。虽然有一些史书中提到过老子出生于楚地，但这些记载并不可靠，难以作为确定老子身份的依据。同时，由于历史记载的不完整性和失传的原因，我们无法找到确切的证据证明老子是否是楚人。
尽管对于老子是楚人这一问题的争议一直存在，但根据目前的历史资源和研究成果，我们无法得出一个确凿的答案。关于老子的身份和背景，我们依然知之甚少。然而，无论老子是楚人与否，他的思想和《道德经》对中国乃至世界的影响是不可否认的。
老子的思想让人们反思自然和人类的关系，探索道德和人生的真谛。无论是在古代还是今天，这些思想都对我们的生活产生着深远的影响。因此，我们不应该过于纠结于老子的身份问题，而应该更多地关注他的思想产生的意义和影响。
