1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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关于老子的籍贯，最早的记载出现在《司马相如列女传》中。在该书中记载了老子是楚国人，他生于楚国之时，楚平王听闻其名声，曾邀请他出山，但是老子未接受。这一文献成为许多学者探讨老子身世的线索之一。
然而，另一方面也有很多学者对老子的楚国身份提出了质疑。他们主张老子来自其他地方，比如鲁国、陈国等。这些学者认为，楚国只是一个道家流传的说法，并没有确凿的证据。他们认为，老子在西周末年之际活动，而楚国是在战国时期才兴起的，因此老子很可能不是楚国人。
虽然关于老子是楚国人的争议很大，但我们可以通过研究老子的思想和著作来更好地理解他。老子的代表作《道德经》是一部思想深邃、智慧博大的著作，其中的思想核心是“道”。他强调了反思和超越传统道德规范的重要性，主张人们应该以自然的方式生活，追求内心的和谐与平衡。
尽管老子的思想深刻而广泛，但他的身世仍然是一个谜。关于老子的出生地和身世，历代学者的争论不断，但至今无法确定。这也让研究者对于老子的思想和功绩更为关注和尊重。无论老子是否是楚国人，他的思想对中国乃至世界都产生了重要影响，成为人类文明的瑰宝之一。
最后，无论老子是楚国人还是其他地方的人，他的贡献始终值得我们敬佩和学习。他倡导的道德、和谐的思想，对于当今社会仍然具有重要意义。我们应该从老子的思想中汲取智慧，努力实践他所倡导的道德准则，为人类社会的发展做出自己的贡献。
