1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在当今社会，无为而治的思想重新引起人们的关注和思考。这个理念源于老子的哲学思想，提倡让事物自然而然地发展，尽量少干涉，以达到平衡和和谐的状态。虽然这个思想看似简单，但却蕴含着丰富的现实意义。
理解无为而治
无为而治并不是指不做任何事情，而是强调不要过度干预、强制和操控。它强调顺应自然的道理，倡导在适当的时机、适当的方式下，以最小的干预来调整和引导事物的发展。这种理念在现实生活中有着广泛的应用。
社会管理与无为而治
在社会管理方面，无为而治的现实意义体现在如何平衡权力的运行和社会的稳定。过度干预和操控往往会造成社会的混乱和紊乱，而适度地调整社会结构和管理方式，则更有可能带来秩序和谐。无为而治提醒我们要懂得有所为，有所不为，尽量减少权力的过度集中和干预。
经济发展与无为而治
在经济发展方面，无为而治的现实意义在于引导和调整经济的自然运行，让市场主体自主发展，尽可能避免干预和调控的过度。过度的政府干预容易导致市场失灵和资源浪费，而适度地引导和监管则更有可能促进经济的健康发展。无为而治提醒我们要尊重市场规律，充分发挥市场的自我调节能力。
个人生活与无为而治
在个人生活方面，无为而治的现实意义在于我们要学会顺势而为，适应外部环境的变化。有时我们过分追求掌控和操控，却未能意识到随波逐流的重要性，这导致了内心的不安和痛苦。无为而治提醒我们要学会与自然相融合，遵循事物本身的规律，以达到身心的平衡与和谐。
无为而治的局限性
然而，无为而治并非适用于所有情况。有些问题和挑战需要积极主动地去应对和解决。只有在一些合适的情况下，无为而治才能发挥其最大的作用。
综上所述，无为而治的现实意义体现在社会管理、经济发展和个人生活等方方面面。无为而治不是让我们不做任何事情，而是教会我们适时应办、适度调整，让一切自然发展。它提醒我们要学会顺应事物的本质规律，以达到平衡、和谐与幸福。
