1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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追寻道之秘——老子第三章的启示
夫道德者，天地之奥，万物之宗。自古以来，无数先贤致力于探索其奥秘，以期领悟人生之道，达到身心和谐之境。老子，作为道家学派的创立者之一，其智慧之光犹如璀璨星辰，照耀我们前行的道路。在老子的《道德经》中，第三章以简洁而深刻的文字，引导我们追寻道之秘，感悟生命之美。
天地之间，道法自然。自古以来，道家的智慧深入人心。在现代社会中，面对生活的种种压力，人们越来越渴望寻找心灵的慰藉。而老子第三章正是这样一部启示录，它以其深邃的思想、丰富的内涵，引导我们走向人生的高峰。
第三章提出了道的概念。道，是宇宙的根本，万物的起源。它无形无象，无所不在，却又无法用言语来形容。正如老子所说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道是超越言语、超越思维的存在，它是宇宙的奥秘，是生命的真谛。
那么，我们如何去追寻这道呢？第三章告诉我们：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”这里，老子提出了无为而治的思想。无为，并非不做事，而是按照道的规律去行事。只有摒弃世俗的欲望，才能让我们的心灵回归宁静，才能真正领悟道的真谛。
在现代社会中，我们常常被名利诱惑，为权势纷争。当我们放下这些包袱，回归内心的宁静，我们才能真正体会到道的美好。正如老子所说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”当我们心灵宁静，我们才能洞察万物的本质，才能真正体会到道的奥妙。
第三章还强调了道的普遍性。老子认为，道不仅存在于天地之间，还存在于人类社会之中。我们不仅要追求个人的道德修养，还要关注社会的道德风气。只有这样，我们才能实现人与自然的和谐共处，才能创造一个美好的世界。
在现实生活中，我们可以从以下几个方面来实践道的思想：
1. 修身养性。我们应该时刻关注自己的内心世界，努力提升自己的道德修养。只有这样，我们才能在纷繁复杂的社会中保持内心的宁静，才能真正领悟道的真谛。
2. 关爱自然。我们应该珍惜自然资源，保护生态环境。只有这样，我们才能实现人与自然的和谐共处，才能创造一个美好的世界。
3. 关注社会。我们应该关心社会道德风气，积极参与社会公益事业。只有这样，我们才能实现社会的和谐稳定，才能创造一个美好的社会。
老子第三章为我们提供了一种全新的思维方式，引导我们追寻道之秘，感悟生命之美。在现代社会中，我们应当继承和发扬老子的智慧，努力实现个人与社会的和谐发展，创造一个美好的未来。
