1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，一位古代伟大的思想家、教育家，是我国古代文化的重要代表之一。在历史长河中，他的形象已经被美化得如同神明般高高在上，仿佛给人一种遥不可及的感觉。然而，我们是否真正了解过孔子的真实样子呢？
早年生活
孔子生于公元前551年，这个浩瀚的世界中的一处小村庄－曲阜。据历史记载，孔子家境贫寒，但是他的父母都非常重视教育，给了他良好的家庭环境。孔子在年幼时，就展现出过人的智慧和勤奋向上的品质。他常常观察大自然，思考人生的道理，渴望寻找真理。
求学历程
孔子对学习的热爱和执着远非凡人可比。他对各门学科都有浓厚的兴趣，喜欢研究和思考。年轻的孔子孜孜不倦地游历各地，拜师学习。他曾拜过多位知名学者为师，继承并发扬了先贤的思想，逐渐形成了自己的独特思想体系。这段求学历程不仅丰富了他的学识，也为他日后的教育事业打下了坚实的基础。
教书育人
孔子作为一位伟大的教育家，他的教导方式和理念至今影响着世人。孔子主张“以德育人”，认为只有通过培养人的道德品质，才能使人心胸宽广、智慧开启。他强调实践和经验的重要性，提倡“学而时习之”。孔子的教育思想重在培养人的全面素质，包括道德、智慧、修养等方面的提升。
为政者的样子
孔子曾经担任过鲁国的官员，他的治国理念也备受称赞。他认为君主应当以德治国，注重品德和道德修养的提升。他强调君主要以身作则，尽责任，以引领整个国家。孔子还主张改革政治制度，减轻人民的负担，促进国家的发展。他的治国思想深受后世政治家的借鉴，为国家的治理提供了有益的思考。
家庭与友情
虽然孔子一生献身教育事业，但他并非不重视家庭和友情。孔子曾与门徒们一同居住，形成了一种类似家庭的氛围。同时，他也是一个对家庭非常尊重的人，注重亲情和友情。在孔子的身边，有一群忠诚而又如同家人般的门徒和朋友，他们一直陪伴着孔子，共同探索真理，实践教育理念。
孔子的晚年生活
孔子一生奉献于教育事业，晚年的他受到了极高的尊重和崇敬。不过，虽然孔子享受到了社会地位的提升，却依然保持着朴素的生活方式。他热衷于和门徒们进行学问讨论，坚持自己的思考和不断的学习。直到生命的最后时刻，孔子都没有停止思考和学习。他的晚年生活中，围绕着学习和教育，富有着智慧的光芒。
总之，孔子的真实样子并非高高在上的神圣形象，而是一位智慧、勤奋并且非常严谨的学者。他为教育事业做出了巨大的贡献，他的思想和道德准则影响了几千年的中国人。了解孔子的真实样子，更能理解和尊重他的思想和精神财富。
