1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家，在中国历史上占据着重要地位。他的文论思想不仅影响了当时的文化界，而且对后世产生了深远的影响。孔子的文论思想体现了他对人类文化发展的独到见解，以及对教育和道德的高度重视。
崇尚古人与传统
孔子强调对古人和传统的崇尚，认为文化的源头来自古代先贤们的智慧与经验。他主张我们应该学习和继承古人的道德和智慧，使之在当代得以发扬光大。孔子的这一思想体现了对传统文化的尊重和传承，也是他对于社会稳定和人类进步的一种表达。
追求真实与自然
孔子在文论思想中强调对于真实与自然的追求。他认为文化的核心在于真实，只有真实才能给人以启迪和滋养。孔子主张文化应该贴近生活和自然，关注人的本真和正直。他认为只有通过对真实和自然的追求，才能够实现文化的深度和意义。
以德修身与立身为本
孔子的文论思想中最核心的观念是“以德修身”。他认为德行是一个人最重要的品质，只有通过修身养性，才能够真正成为一个有德之人。孔子主张通过道德的实践和追求，以及对自己行为的反思，来提高个体的修养和境界。他强调道德行为对于文化的价值和意义，同时也对个人的心灵成长起到至关重要的作用。
培养全面发展的人
孔子对于教育的思考贯穿于整个文论思想。他主张培养全面发展的人，不仅要注重学识和才能的培养，更要着重培养人的道德品质和优秀的品行。孔子提倡以教育来引导和塑造人的思想和行为，以达到社会和个人的和谐发展。他对于教育的重视和独到见解，成为后世教育思想的重要源头。
推崇礼乐与和谐文明
孔子对于礼乐的推崇是他文论思想的重要组成部分。他认为礼乐是展示人类文明和塑造人的道德的重要方式。孔子主张通过追求和谐与美好的礼乐，来建立一个有序和富有人文情怀的社会。他强调礼乐的教化功能和对于个人品格塑造的重要性，使之成为传统文化中不可或缺的一环。
孔子的文论思想体现了他对于人类文化和教育的深刻思考和独到见解。他的追求真实与自然、崇尚古人与传统、以德修身与立身为本、培养全面发展的人和推崇礼乐与和谐文明的思想，对于我们当代仍然具有重要的借鉴意义。我们应当继承和发扬孔子的文论思想，推动人类文化的发展和进步。
