1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代伟大的哲学家、教育家和政治家，被誉为儒家学派的创始人。他提出了众多关于礼仪、教育和政治的思想，其中的忠君思想是其思想体系中的重要组成部分。孔子的忠君思想为后世所广泛接受和传承，在中国传统文化中占据着重要地位。
尊重君权
孔子的忠君思想中，尊重君权是一个核心观点。他认为君权神圣不可侵犯，君主的地位高于一切。君主作为天命所钟，代表了天地之理，拥有了不可动摇的权威。在孔子看来，君主要以正直、仁慈和公正的行为来维护自己的权威，而臣下则应该敬重君主，积极服从君命。这样的思想在中国传统社会中深深植根，影响了几千年的政治制度。
臣道与君德
孔子认为，忠臣和德高望重的君主是相辅相成的。如果君主能够以德治国，以仁爱之心待人，那么臣下将会感受到这种仁慈，对君主产生忠诚的情感，因而积极地为国家和君主作出贡献。在孔子看来，臣道与君德是相辅相成的，一个国家和社会的良好运转需要君主和臣下共同配合，并通过相互尊重和理解来实现和谐发展。
以德教化
孔子强调以德教化人民。他认为，只有通过道德修养，人才能成为有用之才。孔子提倡以德治国、以德施教，他认为通过教育，人们能够培养良好的品德和行为习惯。孔子强调人们应该尽快提高自己的道德水平，不断追求完美的品德，以胜任自己所处的社会和职责。他相信只有德才兼备的人才能够成就伟业，为国家和社会带来福祉。
忠义之人
在孔子的忠君思想中，强调了忠义之人的重要性。他认为忠诚是作为臣子的首要品质，一个忠诚而有担当的臣子能够为国家和君主勇往直前，无私奉献。而君主也应当以仁慈和诚实照顾臣下的利益，保证社会和谐稳定。忠君思想鼓励人们树立起忠诚、正直、勇敢的品质，为国家和社会的发展贡献自己的智慧和力量。
孔子的忠君思想在中国传统文化中扮演着重要角色，影响了几千年的政治和价值观念。尊重君权、臣道与君德、以德教化、忠义之人等思想观点，在中国社会中得到了广泛的认同和传承。忠君思想强调了君主和臣下之间的互动关系，鼓励人们追求道德修养，为国家和社会做出贡献。这一思想既是中国传统文化的重要组成部分，也具有普适性的价值，对于当今社会仍然具有积极的意义。
