1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，被誉为儒家学派的创始人和圣人。他对礼的态度深受后世所尊崇，被认为是中国传统文化中最重要的思想之一。那么，究竟孔子对礼的态度是什么呢？本文将围绕这一问题展开论述。
礼在孔子眼中的地位
孔子对礼非常重视，他认为礼是文明社会中最基本的道德准则和行为规范。在孔子看来，礼不仅仅是一种形式上的规范，更重要的是它所蕴含的伦理精神和人际关系的和谐。他认为礼可以调和人与人之间的矛盾，建立和谐稳定的社会秩序。
礼的功能与价值
孔子将礼看作是社会秩序良好的象征，他相信通过遵循和实践礼仪规范，可以培养人们的仁爱之心，并促进社会的和谐与稳定。他说：“君子何患乎无礼乎？礼者，凡所以行之者也。”孔子认为，礼可以约束和规范人们的行为，使其追求道德之美，并培养出人性中最为优秀的品质。
孔子对礼的内容和形式
对于礼的具体内容和形式，孔子提出了一系列的观点和建议。他主张尊重长辈，孝敬父母是最基本的礼仪之一。同时，他强调礼的审美价值，在音乐、舞蹈、礼仪等方面，提出了一些具体的规范要求。他认为，“礼者，尊贤而容众，礼者博爱。”礼应该尊重和容纳各类人群，不分贵贱，促进人与人之间的和谐关系。
批判和改革现有的礼制
尽管孔子对礼非常看重，但他也并非一味地追求礼仪的形式和外在表面。他对当时礼制的刚性和僵化进行了一些批判，提出了改革现有礼制的主张。他主张根据时间、地点和对象的不同，弹性地调整和变通礼仪规范，从而更好地满足社会发展的需要。他说：“君子居之，何陋之有？”孔子认为，只有合理、灵活地运用礼仪规范，才能真正发挥其作用。
孔子的礼与现代社会的关联
虽然孔子的思想诞生在数千年前，但他对礼的态度和观点在今天的社会仍然具有重要的启示和价值。在现代社会，礼依然是维持社会和谐和人际关系良好的重要因素。尊重他人、关心他人、有礼貌和尊重社会规范，都是当今社会所倡导的基本素养。孔子提倡的凡事“先于礼者”，意味着在行为举止上要注重礼仪，将对他人的关怀和尊重作为基本的生活态度。
孔子对礼的态度可以概括为重视、尊重、改革和灵活运用。他认为礼是社会和个体道德发展的基石，有助于维护社会秩序和建立人际和谐。他的思想在古代中国产生了广泛影响，至今在现代社会仍然具有重要的意义。因此，我们应当对孔子的思想进行深入的研究和思考，并将其应用于当代社会。
