1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子及其著作简介
孔子（公元前551年-公元前479年），字仲尼，是我国古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创立者。他的学说影响了中国几千年的文化、道德、教育等领域，对世界文化产生了深远的影响。孔子的著作主要包括《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等，其中以《论语》最为著名。
一、《论语》的成书及内容
《论语》是孔子的弟子及其再传弟子记录孔子言论的著作。全书共分为二十篇，主要记录了孔子的政治主张、思想、教育原则等方面的言论。
1.1 政治主张
在政治方面，孔子主张“仁政”，强调君主要爱民如子，以民为本。他认为，一个好的君主应该具备德、才、学、识等品质，并且要谦虚、节俭、勤政。他还提倡“中庸”之道，强调适度、和谐，反对极端、偏激。
1.2 思想
孔子的思想以“仁”为核心，认为“仁”是人的道德行为的最高境界。他主张，要实现仁，首先要做到“己所不欲，勿施于人”，即要有同情心、关爱他人；其次要做到“克己复礼”，即要克制自己的私欲，遵循社会道德规范。孔子还提出了“五常”观念，即仁、义、礼、智、信，作为人们应当遵循的道德准则。
1.3 教育原则
在教育方面，孔子主张“有教无类”，认为每个人都应该有接受教育的机会。他提出了“因材施教”的教育原则，强调教育要因人而异，因材施教，使学生的个性得到充分发展。孔子还提倡“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学习和思考相结合，知行合一。
二、《大学》的成书及内容
《大学》是孔子弟子曾子所作，主要讲述了修身、齐家、治国、平天下的道理。全文分为八个章节，分别为：大学之道、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下、止于至善。
2.1 大学之道
在“大学之道”篇中，曾子提出了“三纲领、八条目”的思想。三纲领包括：明明德、亲民、止于至善；八条目包括：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
2.2 诚意
在“诚意”篇中，曾子强调，诚意是修身的基础，要做到诚意，首先要“不自欺”，其次要“不欺人”。
2.3 正心
在“正心”篇中，曾子指出，正心是修身的关键，要做到正心，首先要“无邪”，其次要“无欲”。
2.4 修身
在“修身”篇中，曾子强调，修身是齐家、治国、平天下的前提，要做到修身，首先要“克己”，其次要“慎独”。
2.5 齐家
在“齐家”篇中，曾子认为，齐家是治国、平天下的基础，要做到齐家，首先要“家和万事兴”，其次要“教子以义方”。
2.6 治国
在“治国”篇中，曾子指出，治国要道，首先要“以德治国”，其次要“举贤任能”。
2.7 平天下
在“平天下”篇中，曾子强调，平天下要道，首先要“德服天下”，其次要“和为贵”。
2.8 止于至善
在“止
