1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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国学礼赞千字文
引言
国学，是我国五千年文明积累的瑰宝，它包含了丰富的历史、哲学、文学、艺术等各个方面的智慧。在众多国学经典中，《千字文》是一部独特的作品，它以一千个汉字组成，涵盖了天文、地理、人事等各方面的知识，被誉为“千字一书”。本文将通过对《千字文》的解读，展现国学之美，礼赞我国传统文化。
天地玄黄，宇宙洪荒
《千字文》开篇便描绘了天地初开的壮丽景象，“天地玄黄，宇宙洪荒”，短短八字，却勾勒出了无垠的宇宙和恢弘的自然。这句话赞美了自然的伟大和神秘，也体现了古代人们对天地宇宙的敬畏之心。
闰余成岁，律吕调阳
“闰余成岁，律吕调阳”，这句话道出了我国古代历法中的闰月和音律制度。古人通过观察天象，发现地球绕太阳公转一周并非整数年，于是设立了闰月来调整历法。他们还发现了音律与天象的关联，以音律来调和工作生活中的阴阳之气。这充分体现了我国古代科学家的智慧。
龙师火帝，鸟官人皇
“龙师火帝，鸟官人皇”，这句话描述了古代社会的统治者。龙师、火帝分别代表伏羲和神农，他们是我国古代神话中的两位英雄，分别代表了人类的文明和农业的兴起。鸟官、人皇则分别指代了古代的官员和皇帝，他们代表了统治者的权威和责任。这句话表达了古代社会的等级制度，以及人们对英雄的敬仰。
始制文字，乃服衣裳
“始制文字，乃服衣裳”，这句话描绘了人类文明的发展。文字的发明，使得人类有了记录历史、传承智慧的工具；衣裳的发明，使得人类摆脱了赤身裸体的状态，进入了文明社会。这两件事情，都是人类发展史上的重要里程碑。
推位让国，有虞陶唐
“推位让国，有虞陶唐”，这句话赞美了古代贤明的君主。有虞、陶唐分别指代了尧、舜、禹三位古代圣贤，他们以国家利益为重，推行禅让制度，使得国家能够和平地过渡到新的统治者手中。这种崇高的品质，赢得了后人的敬仰。
吊民伐罪，周发殷汤
“吊民伐罪，周发殷汤”，这句话描述了古代君主的正义之战。吊民，是指安抚百姓；伐罪，是指惩罚罪犯。周发、殷汤分别指代周武王和商汤，他们以吊民伐罪为名，发动战争，推翻了暴虐的统治者，为百姓带来了和平与安宁。这种正义之战，得到了人民的支持和尊敬。
坐朝问道，垂拱平章
“坐朝问道，垂拱平章”，这句话描绘了古代君主的治国之道。坐朝问道，是指君主在朝廷上听取群臣的建议；垂拱平章，是指君主通过无为而治，使得国家政治清明。这种治国之道，使得古代国家能够长治久安。
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