1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是中国古代哲学家老子的主要著作，被誉为道家的经典。全书共分为两部分：道经和德经，分别论述了道和德的概念、性质、功能和价值。本文将从德的角度，探讨《道德经》所蕴含的道德观念和人生智慧。
1.德的概念与性质
在《道德经》中，德是指人类遵循道的原则，以善良、真诚、宽容等品质去对待自己和他人，从而实现人与自然、人与社会和谐相处的一种道德品质。德具有无为、自然、柔顺、不争等特性，强调内心修养和道德行为的统一。
2.德的来源与功能
德的来源有两个方面：一是道，即道是德的根源和依据；二是人类自身的修行和实践，只有通过不断地修炼和实践，才能培养出高尚的品德。德的功能主要体现在以下几个方面：一是和谐，通过道德修养，使个人与自然、社会和谐相处；二是安定，道德可以使人心安定，社会稳定；三是美好，道德修养可以使人生更加美好。
3.德的价值观
在《道德经》中，德的价值体现在以下几个方面：一是内在价值，道德修养使人的内心充实、宁静、快乐；二是社会价值，道德是维护社会秩序、促进社会和谐的重要力量；三是宇宙价值，道德修养与宇宙大道相契合，实现天人合一。
4.德的修行方法
在《道德经》中，老子提出了许多道德修行的方法，如：恬淡虚无、致虚极、守静笃、无为而治等。这些方法强调内心修养，使人在宁静、虚无的状态中感悟道德的真谛。老子还提倡宽容、慈爱、真诚等品德，认为只有具备这些品德，才能真正实现德的修养。
5.德的实践与应用
在《道德经》中，老子将道德观念融入到政治、军事、教育、文化等各个领域，提出了一系列具体的道德实践方法。如在政治领域，强调无为而治，使政治制度符合道德原则；在军事领域，提倡慈爱、宽容，反对侵略战争；在教育领域，强调道德教育，使人们养成高尚的品德。
6.德的传承与创新
《道德经》作为中国古典文化的瑰宝，对后世产生了深远的影响。从古至今，许多文人墨客、哲学家、政治家等都深受老子道德观念的启发。在现代社会，我们应当继承和弘扬《道德经》所蕴含的道德智慧，结合时代特点，不断创新和发展，使其成为我们今天道德建设的重要资源。
通过以上六个方面的阐述，我们可以更好地理解《道德经》中德的观念及其在人生和社会中的价值。在当今社会，我们应当积极践行道德经的道德观念，努力培养高尚的品德，为实现个人成长、社会和谐、国家繁荣做出贡献。
