1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第28章：世界的和谐与平衡
在《道德经》第28章中，我们看到了一种对世界和谐与平衡的深刻洞察。通过一系列的比喻和对比，作者向我们展示了如何在复杂的世界中寻找平衡，实现和谐。本章的原文和译文如下：
原文：
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。
译文：
深知其雄壮，却安守于雌柔，如同汇聚天下的溪流。
如同汇聚天下的溪流，永恒的德行不曾离开，回归到婴儿般的纯真。
深知其光明，却安守于黑暗，如同成为天下的楷模。
成为天下的楷模，永恒的德行不曾失误，回归到无极的境地。
深知其荣耀，却安守于羞辱，如同成为天下的山谷。
成为天下的山谷，永恒的德行才得以充足，回归到质朴的状态。
质朴的状态消散后，便成为了器物，圣人运用它们，便成为了领导者。
在大的制度中，不割裂这一切。
现在，让我们深入探讨这个世界和谐与平衡的秘密。
这个世界充满了矛盾，如同雄与雌、白与黑、荣与辱。《道德经》告诉我们，正是这种矛盾的存在，才使得世界如此丰富多彩。我们应该学会在矛盾中寻找平衡，而不是试图消除它们。这就像溪流汇聚成大海，不同的溪流共同构成了一个和谐的整体。
如何在复杂的世界中寻找平衡呢？《道德经》提出了三个方法：知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。这意味着，我们应该深知自己的优点和优势，但同时也要看到自己的不足和缺点。只有这样，我们才能在不断的自我完善中，实现世界的和谐与平衡。
当我们能够认识并接受世界的矛盾，我们就能回归到婴儿般的纯真，回归到无极的境地，回归到质朴的状态。这时，我们便能更好地理解和把握世界的规律，实现心灵的宁静和自由。
《道德经》告诉我们，质朴的状态消散后，便成为了器物。圣人运用这些器物，便成为了领导者。这告诉我们，我们应该学会在矛盾中找到和谐，然后将这些和谐运用到实际的生活和工作中，实现世界的美好和进步。
《道德经》第28章为我们揭示了世界和谐与平衡的秘密。通过认识并接受世界的矛盾，我们可以在复杂的世界中找到平衡，实现和谐。这不仅是对我们个人的启示，也是对整个世界的启示。让我们共同努力，创造一个和谐与平衡的美好世界。
