1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》第29章：无为而为，道法自然
夫为道者，无为之益，天下希能及。何谓无为？无为者，道之始，德之母。道生德畜，而万物生。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
——《道德经》第29章
在五千言的《道德经》中，第29章以其独特的视角阐述了道家哲学的核心观念——无为。这一概念在现代社会中，常常被误解为消极、无所作为。当我们深入探究其内涵时，便会发现无为其实是一种深藏不露的力量，一种遵循自然法则、顺应事物发展的智慧。
我们要明白什么是无为。在《道德经》中，无为是一种行为方式，是圣人处事的原则。无为，就是顺应自然、不强求、不干预。它意味着在事物发展过程中，我们要遵循道的原则，让事物自然地成长、发展，而不是去人为地干预、扭曲它们。
那么，无为有什么益处呢？《道德经》认为，无为可以使天下得到治理。这里的天下，不仅仅是指国家、社会，还包括我们生活的自然环境、人际关系等各个方面。无为而治，意味着让事物按照其内在的规律去发展，不去人为地制造冲突、矛盾，从而实现和谐共处。
圣人如何实践无为呢？《道德经》告诉我们，圣人通过行不言之教来实现无为。不言，即不去强加自己的意志、观念于他人。圣人明白，万物皆有道，只要顺其自然，万物便会茁壮成长。圣人尊重万物的发展，不去干预，而是以身作则，让人们从他的行为中感受到道的力量，自然而然地遵循道。
在现实生活中，我们如何运用无为的智慧呢？我们要学会尊重自然、尊重事物的发展规律。无论是在工作中还是生活中，我们都要认识到，事物有其自身的发展过程，不是一蹴而就的。我们要学会耐心等待，顺应事物的发展，而不是急功近利，人为地去干预。
我们要学会在人际关系中运用无为。人际交往中，最忌讳的就是强加自己的意志于他人。我们要学会尊重他人的观点、看法，不去指责、批判，而是理解、包容。只有这样，我们才能与他人建立和谐的关系，实现共赢。
我们要明白，无为不是无所作为，而是遵循自然法则、顺应事物发展。在实践中，我们要灵活运用无为的原则，该出手时就出手，而不是一味地消极等待。只有这样，我们才能在现实生活中，真正地实现道法自然，达到无为而治的境界。
《道德经》第29章为我们揭示了无为的智慧。我们要学会在现实生活中运用这一智慧，尊重自然、尊重事物的发展规律，实现人与自然、人与人的和谐共处。只有这样，我们才能真正地实现道法自然，达到无为而治的境界。
