1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811-1872），清朝末年的政治家与军事家，以其卓越的才智和勇气，成为中国近代史上的传奇人物。然而，除了他的政治才能和军事领导力外，曾国藩还在历史上以他的“好色”闻名。曾国藩如何平衡政治家与个人情感之间的纷争呢？
曾国藩的政治道路
曾国藩年轻时参加了科举考试，在嘉庆皇帝（清道光帝）的赏识下，他被任命为翰林院庶吉士，并成为嘉庆皇帝的亲信。随着时间的推移，曾国藩在贵族间的地位越来越高，成为重要的政治决策者。
曾国藩主张改革并努力推动国家现代化。他发起农田水利工程，改善农民的生活状况。他还在军队中实行精兵简政的政策，增强了清朝的军事实力。
曾国藩的家庭生活与好色之谜
尽管曾国藩一生致力于国家建设，但他的家庭生活却充满着争议。曾国藩有多个妾室，其中最为著名的是他的主要妻子巩悦贞。巩悦贞被认为是一位聪明而独立的女性，她不仅在家庭事务中扮演重要角色，还积极参与政治事务。
有人对曾国藩的妻妾众多表示批评，认为他在家庭伦理方面有失为人。然而，也有人持不同意见，认为曾国藩是在满足个人欲望的同时，为国家的稳定和繁荣做出了巨大贡献。
曾国藩的伦理观念与个人情感
曾国藩的行为引发了对他的伦理观念和个人情感的探讨。他的支持者认为他是一个明智而果断的决策者，他在政治上的决策水平和贡献应该超过他在家庭和个人生活方面的不足。
曾国藩本人也曾在信件中表达了他对家庭和个人情感的思考。在给巩悦贞的信中，他写道：“家是一个人的起点和终点，我们必须尽力保护和维持它的稳定与和谐。”这封信显示了曾国藩对家庭生活的渴望和重视。
曾国藩的遗产
曾国藩在世后留下了重要的遗产，他的努力为中国近代化奠定了基础。曾国藩的改革和农田水利工程对中国农民的生活产生了积极影响，清朝的军事实力也在他的领导下得以增强。
然而，曾国藩的好色行为也为后人留下了许多疑问。人们对他的行为和伦理观念进行了不同的解读，对他的评价也因此有所不同。
曾国藩是中国近代史上一位杰出的政治家和军事家，他的才智和勇气赢得了人们的敬仰。然而，他的好色行为在一定程度上影响了人们对他的评价。
对于如何平衡政治家与个人情感之间的纷争，每个人都有自己的看法。曾国藩在政治事业上的成功与他个人生活中的不足相比，仍然使人们对他抱有敬意。
无论我们对曾国藩的个人行为有何看法，我们不能否认他的政治成就对中国历史产生了深远影响。他的努力为国家的现代化奠定了基础，这将继续在历史长河中发光发热。
