1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，是清朝嘉庆、道光年间的重要人物。他以其卓越的才智和忠诚的品格，为中国历史留下了浓墨重彩的一笔。他出生于浙江嘉兴，自小聪慧过人，深受父亲的熏陶。
曾国藩年少年时即显露出非凡的才智，他对经史子集有着很高的天赋，很快就吸引了当时的嘉兴士绅的关注。曾国藩渊博的学识和聪明的头脑使他在科举考试中一举成名，最终被授予进士之衔。
进士及第后，曾国藩并没有享受功名利禄，而是选择了奉献祖国。他投身于战乱频仍的湘军，帮助朝廷平定了太平天国的叛乱。他出色的军事才华和卓越的领导才能，使得湘军在战场上屡建奇功，成为最为精锐的军队之一。
曾国藩对自己的学识有着极高的要求，他在湘军中注重士官的培养和教育，为将领们提供更多的学习机会，使他们具备出色的战术素养。他的出色组织能力和高瞻远瞩的军事战略，使得湘军在多场交战中都具备压倒性的优势。
曾国藩不仅在军事上有着优异的表现，他在政务方面也是一位能工巧匠。他施行了一系列的改革政策，颇有成效。他提倡勤政廉洁，会同地方官员共同整顿了吏治，使得百姓得到实实在在的惠民政策。
曾国藩光复大政的壮举
道光十年，曾国藩奉旨出任福建巡抚，并被授予了琦善勋伯爵的封号。这是他政治生涯中的一个重要转折点。福建作为一个边疆省份，时常面临商贼和倭寇的困扰，社会治安相当混乱。
曾国藩上任后，他立即展开了一系列的改革举措，以恢复福建的社会秩序。他加强了边防力量，建立了城防工事，为百姓提供了相对安宁的生活环境。他还推行了清正廉洁的政策，杜绝了官员贪污腐败的现象。
曾国藩在福建的改革不仅仅停留在治安方面，他还大力推动了农田水利的建设。他整修了福建的水道和灌溉系统，提高了农田的灌溉效率，有力地解决了百姓的生计问题。因此，福建的农业产量得到了大幅提升，百姓生活水平明显改善。
曾国藩为社会发展做出的伟大贡献
曾国藩在政务方面的才华备受朝廷和民众的赞誉，他被任命为直隶总督，负责平定太平军造成的战乱。曾国藩采取了一系列的措施，恢复了受损的经济和社会秩序。他大力发展工商业，建立了一系列的企业和工业园区。
曾国藩注重教育事业的发展，他兴办了一系列的学校和图书馆，为人民提供了更多的教育资源。他还大力发展农业，推行新的农艺技术，有效提高了农田产量。同时，他重视经济建设，推动了交通的发展，为民众提供了更多的就业机会。
曾国藩是一位为国家和人民做出巨大贡献的名臣。他的才华和勤奋为中国历史谱写了辉煌的篇章。曾国藩的事迹和精神将永远激励着我们，让我们更加热爱祖国，为国家的繁荣和人民的幸福贡献自己的力量。
