1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康有为，中国近现代著名思想家、政治家。他对中国近代史产生了深远的影响，被誉为“戊戌变法”的主要倡导者之一。然而，在康有为的一生中，他也深受曾国藩思想的影响，并在很大程度上继承了曾国藩的教育理念与为政之道。
曾国藩：忠诚与管教的楷模
曾国藩，中国清朝政治家、军事家，也是中国现代史上最杰出的将领之一。他以其卓越的政绩、严谨的治军方式和坚定的忠诚精神被后人所称赞。曾国藩注重教育，深知培养人才对于国家和社会的发展至关重要。他的思想与康有为的理念有着许多共通之处。
教育是国家的未来
曾国藩非常重视教育，他提出了“教育为利国之法，教育为强国之本”的观点，强调教育改革对于国家的重要性。康有为对此深表认同，并将其融入了自己的教育思想中。康有为主张教育应该以国家的未来发展为导向，注重培养具有创新精神和国家责任感的人才。他强调通过教育的培养，个体对国家和社会的贡献将更加显著，国家也将更加繁荣和富强。
与民为善，激发人民的积极性
曾国藩在官场的管理上非常注重与民众的互动，他积极倾听人民的心声，了解他们的需要，并努力解决他们的问题。康有为对曾国藩的这种做法深感敬佩，在他的著作中也多次提及曾国藩对待民众的态度。康有为认为，激发人民的积极性和创造力是国家发展的关键。他强调，一个有活力和创新力的社会应该注重调动每个人的潜能，培养人们的主动性，使每个人都能为国家和社会的进步做出贡献。
修身齐家治国平天下
曾国藩是一位崇尚儒家思想的政治家，他强调个人修养的重要性。他认为，只有个人品德高尚，家庭和睦，才能够为国家做出更大的贡献。康有为也认同这种思想，并在其著作中强调了个人修身齐家治国平天下的重要性。他认为，一个良好的家庭和社会秩序是国家稳定和繁荣的基础，而这需要每个人都具备高尚的品德和正确的价值观念。
对话过去与展望未来
康有为作为一个思想家和政治家，对曾国藩的思想产生了深远的影响。他将曾国藩的教育理念、为政之道与自己的观点相结合，为中国的近代变革做出了巨大的贡献。康有为和曾国藩的思想交相辉映，给我们指引了一条走向未来的道路。正是在他们的共同努力下，中国逐渐崛起为世界的一支重要力量。
康有为与曾国藩，两位伟大的思想家和政治家，他们的思想和理念在中国近现代史上产生了深远的影响。他们的教育观念、为政之道和关于未来发展的思考，为我们指明了前进的方向。我们应该继续学习他们的思想，将其运用到现实生活中，为我们的国家和社会的发展做出自己的贡献。
