1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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说到曾国藩的后代，可比电视剧精彩多了。这老爷子自己就是晚清顶流，没想到子孙后代一个比一个能折腾。有人玩外交把沙俄耍得团团转，有人搞数学成了中国微积分祖师爷，还有个闺女活到九十岁还能上房揭瓦——没错，老曾家的基因里怕不是刻着"开挂"俩字。
大儿子曾纪泽绝对是个狠人。老爹刚咽气，他就被慈禧扔去和沙俄谈判。这哥们儿拎着地图就上谈判桌，硬是把被占的伊犁要回来一大半。最绝的是他自学英语法语，跟洋人吵架都不用翻译，气得沙俄代表直骂街。后来他弟弟曾纪鸿更绝，放着官二代日子不过，整天宅家研究数学，愣是把微积分教材翻译成中文，现在咱们用的"代数""函数"这些词都是他发明的。
老曾家闺女曾纪芬才是真·大女主。22岁嫁人时带着老爹亲笔《女训》当嫁妆，结果活到九十岁还能挥毫泼墨。八十多岁在报纸上开专栏教做人，九十岁大寿时带着全家老小拍合影，旗袍配珍珠项链比现在网红还会凹造型。她生的八个孩子个个出息，有个外孙后来成了北大校长，这老太太怕是掌握了什么生子养娃的祖传秘方。
到了曾孙辈更不得了。曾宝荪放着千金小姐不当，非跑到伦敦大学拿了个理科学位，回国就办女校当校长。抗战时她带着学生满山跑防空洞，空袭间隙还能在野地里教化学实验。她堂弟曾约农更神，先在牛津读文学，转头又去学军工，最后成了台湾东海大学创校校长，这跨界跨得比当代斜杠青年还野。
要说老曾家有什么祖传秘籍，可能就刻在曾国藩写给儿孙的家书里："不要当官，好好读书"。结果这群后代真就老老实实搞教育搞科学，硬是靠真本事把曾家招牌擦得更亮。现在你去翻湖南双峰县的曾家族谱，简直像在看近代中国名人录——搞核物理的、画油画的、修铁路的，愣是没出过一个败家子。看来这教子之道，比留金山银山管用多了。
