1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类作为社会生物，生而具备对生存和发展的渴望。克思主义关注的正是这个根本的人类需求。它揭示了资本主义社会中存在的阶级对立和剥削现象，深刻洞察了为少数人追逐利益而导致的社会不平等现象。克思主义倡导人类共同富裕和共同发展的目标，追求社会的公正和平等。正因如此，克思主义在当今社会依然具有深远的意义和吸引力。
克思主义的生命力源自于对社会现实的觉察和对人类命运的关怀。在充斥着物质主义和功利主义的当代社会，克思主义以其人文关怀而显得尤为珍贵。它呼唤着人们对社会生活进行深层次的思考，宣扬的不仅仅是经济利益的追求，而是对人类自身价值的探求。它提醒人们不忘初心，在追逐物质进步的同时，关注人与人之间的疼爱与关怀，弘扬着人道主义精神，使克思主义成为了思想的守望者。
克思主义之所以具有生命力，还在于它对社会正义的追求。正义是一个历史和社会环境不断变化的概念，而克思主义将其根植于社会发展的基础上，对社会结构和制度展开了有力的批判。它以公平和平等为基石，强调社会资源的均衡分配和社会关系的公正。克思主义主张通过社会转型和制度变革，建立起一个更加公正、平等的社会秩序。这种对社会正义的不懈追求，使得克思主义在当代社会依然备受关注。
克思主义不仅关心人类命运和社会正义，还关注人类精神境界和人性的发展。它致力于破除物质的桎梏，追求人类的全面发展和全面自由。克思主义认为，人类解放的关键在于解放生产力，实现物质繁荣的同时，也要追求人的自由和精神世界的丰富。克思主义以高尚的人性追求和美好的社会愿景，为人们的思想提供了强大的吸引力和动力。
克思主义的生命力源远流长。它关注人类命运，追求社会正义，呼唤人文关怀，弘扬人性追求。正是这些特点，在当代社会中，使克思主义持续发扬光大。克思主义生命力的根源不仅仅在于它的学理深度和科学性，更在于它所传递的人类情怀和美好愿景。作为一种价值观念的引导，克思主义将继续影响人们的思考方式和社会发展的方向。
