1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在利维斯主义看来，个体的自由是实现人类尊严的基石。每个人都被赋予了自由去选择、去决定自己的人生。然而，这种自由并不意味着可以忽视他人的存在，或者以自我为中心。相反，利维斯主义强调了人与人之间的联系与关爱。在人的自由选择中，必须更加注重道德和伦理问题的考量。正是这种平衡的理念使得利维斯主义在探索个体自由和社会关系之间的辩证关系上，显得更加丰富而具有吸引力。
利维斯主义还深入思考了人类存在的根本问题：生死和意义。对于生与死的思考，利维斯主义认为个体的存在并非孤立存在，而是牵连着整个人类群体。我们的生死不仅关乎个体的选择，同时也反映着人的责任与义务。利维斯主义主张，在自由选择的基础上，每个人都有责任去关注和帮助他人，特别是那些处于困境之中的人们。以此来达到对个体自由和社会正义的共同追求。
此外，利维斯主义也探索了意义的问题。人类存在的意义并非固定的，而是需要个体通过选择和行动去感悟与创造的。对于每个人而言，人生意义的追求是一种不断成长和进化的过程。这种追求不仅仅是为了个人的快乐与幸福，更加重要的是探寻人生的价值与意义。正如利维斯所说：“在人为人而有僧侣式存在之前，人是一个没有意义的存在；要给人的生命以意义，必须把人置于制度和历史之中。”这种对于意义的探索与追求让利维斯主义在深入人性的同时，也为个体的生命增添了无限的价值。
利维斯主义作为一门对人类存在与自由进行深入研究的哲学学派，具备了极高的吸引力。它以个体自由与人类尊严为核心，平衡了个人与社会之间的关系；同时，它也思考了生死与意义的诸多问题，为人类的生命赋予了更多的价值。利维斯主义的力量不仅仅在于其深刻而富有思考性的思想，更在于它启迪我们反思和探索人的本质与存在的意义。带着这种深邃的思考，我们或许能够获得更多的智慧和启示，为个体和社会的进步做出贡献。
