1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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不育主义，又称不育症，是指夫妇在一年内未能够实现妊娠的状况。这个话题一直以来备受关注，因为它牵扯到人类繁衍延续的重要问题。当然，在这个敏感而复杂的话题中，无论男性还是女性，都会经历身心两方面的挑战。在这篇文章中，我想探讨不育主义对人们的生活以及情感上的影响。
对于许多夫妇来说，成为父母是一种内心渴望的实现。然而，生活并不总是按照我们的预期进行。面对不育主义的现实，很多人感受到巨大的失落和无助。这种失望感常常会导致情绪低落、焦虑和自尊心的下降。然而，我们不能让不育主义完全主导和定义我们的生活。每个人都有内在的力量去寻找其他的乐趣和满足感，只要我们愿意打开心扉，拥抱生活的其他可能性，就能找到属于自己的幸福。
除了对夫妇个体的心理冲击外，不育主义也会对两个人之间的关系产生深远的影响。在面对共同挑战时，夫妇间的团结和支持十分关键。有时，不育主义会增加夫妻之间的紧张情绪和不安感，并可能引发争吵、抱怨和责备。然而，对于这样一个艰难的时刻，理解、耐心和支持就显得尤为重要。夫妻双方应该通力合作，协助对方化解负面情绪，探索治疗的可能性，并寻找其他方式来实现心灵上的满足。通过相互关心和理解，夫妻之间的纽带将更加紧密地连接。
不育主义也对个体的社交生活带来了不可否认的挑战。在某些社会文化环境中，成家生子仍被视为个人和家庭成功的标志，这可能会使不育个体感到被边缘化或排斥。然而，我们不能让自己的价值仅仅依赖于是否能够生育。每个人都应该有权选择自己的生活方式，并受到应有的尊重和支持。当我们接纳自己的特殊情况并树立积极的自我形象时，我们将会发现身边的人也会更容易接纳和尊重我们。
不育主义是一个综合的整体问题，它需要综合性的支持和治疗手段。心理辅导、医学干预以及亲友的支持都对不育夫妇的康复过程至关重要。不论是从身体上还是心理上，我们都不能忽视对身边的人的支持和鼓舞。共享和倾听来自其他不育夫妇的故事和经验，也能为我们提供宝贵的心灵慰藉和启发。最重要的是，我们要相信，无论种种困难如何，我们都有能力以及勇气战胜不育主义带来的挑战。
不育主义是一个复杂而敏感的主题，牵动着许多夫妇的心。然而，我们必须学会在面对这一挑战时保持积极的态度。无论如何，热爱自己，珍惜生活，并向整个世界敞开自己的心灵，才能找到真正的幸福。无论是否能够生育，我们都值得被尊重和爱护，而我们自己的价值也不应仅仅取决于是否成为父母。用坚定的信念和积极的态度，让我们一同面对挑战，迎接幸福的未来。
