1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
建构主义的核心观点是，人的认知不是直接从客观世界获取的，而是通过个人的经验与文化的交互建构而成。我们对于世界的理解是通过语言、符号系统和文化共同加工形成的。换言之，认知是一个主观主体和客观世界的共同构筑的过程。
在教育领域中，建构主义提供了一种重要的教学理念。它认为学习是一种对知识的重新建构，而非简单地被动地接受。教育者应该通过设计创造性的学习环境，鼓励学生积极思考、合作交流，从而促进他们的自主学习和知识建构。这种以学生为中心的教学方式，不仅提高了学习的效果，同时也培养了学生的创造力和合作意识。
在心理学领域中，建构主义为我们研究人的认知和心智过程提供了全新的视角。建构主义认为个体通过对感知、记忆和思维的内部建构，来理解和应对外界的信息和环境。认知的建构过程受个体自身的经验和文化背景影响，因此不同的人在对同一现象的理解上可能存在差异。这一观点引发了我们对于人类思维多样性的思考，促进了更深入的心理研究。
社会学是建构主义理论的重要应用领域之一。建构主义关注社会现象的形成和发展，并强调个体和社会的相互作用。社会现象的形成不仅受到个体的建构过程影响，还受到社会规范和价值观的共同建构。例如，在性别角色这一社会现象中，男女的角色定位不仅仅是生物性别的差异所决定的，而是通过历史、文化和社会互动共同建构而成。
从建构主义的角度看待世界，我们意识到我们对于现实的理解是主观的，是通过个体和社会建构过程塑造而成的。这种思维方式使我们更加谦逊和开放，愿意倾听他人不同的见解和经验。建构主义也提醒我们，我们是社会的一部分，我们的价值观和思维方式受到社会环境的影响和塑造。因此，与他人的理解和差异接触，不仅能拓宽我们的认知范围，也能增进与他人的沟通和理解。
建构主义为我们提供了一种全新的认知和理解世界的角度。通过建构主义的框架，我们认识到知识不是被动地接受，而是主动地构建。教育、心理学和社会学等领域通过建构主义的理论框架，推动了学习、研究和社会交往的进步。建构主义的研究观点引发了我们对于自身认知和社会建构的深刻思考，也拓宽了我们对于世界多样性的理解。作为一种具有创新意义的理论，建构主义将继续在未来的研究中扮演重要的角色。
