1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人世间的喧嚣中，每个人都为自己的生存而奋斗，追求着个体的利益最大化。这种个体主义的思维方式时常被贬低为利己主义，似乎与无私奉献的精神背道而驰。然而，利己主义并非一无是处，它亦有自己的合理存在。我们需要从不同角度审视利己主义，探讨它在人际关系、社会进步等方面所起到的积极作用。
首先，个体利己主义助推了人际关系的谐和。面对生活中的各种竞争和利益冲突，个体主义倾向使人们更注重个人需求和个人福祉。当一个人追求自身幸福时，他会更加珍惜和关爱他的亲朋好友。在人们积极追求自己的利益的同时，也倾向于与他人建立长期互利互惠的关系。这种互利共赢的关系形成了一个稳固的人际网络，使人们更加关心彼此，形成了社会和谐的基石。
其次，利己主义在某种程度上推动了社会的进步。个体利益的追求常常伴随着追求更大的财富、更好的地位和更高的社会地位。这种追求激发了人们不断进取、改善自身、寻求创新的动力。在个体之间的高度竞争中，社会不断涌现出更多具备才华和能力的人才。这些人才的涌现为社会的发展带来了源源不断的创新和进步，推动社会朝着更加先进的阶段迈进。
然而，利己主义也存在其局限性。过分强调个体利益最大化的利己主义思维可能会导致人们的自私自利、竞争激烈和缺乏团队意识。这种利己主义的片面性可能引发与他人的争斗和冲突，甚至会导致社会的不公平现象和利益的失衡。因此，在个体追求自身利益的同时，我们也需要思考如何在彼此的冲突中实现更好的平衡和共赢。
利己主义与无私奉献之间并非对立。人是复杂的生物，既有自己的需求、欲望和权益，又有着关心他人、奉献他人的情感和道德。正是这种复杂性形成了我们丰富多彩的社会。只有在平衡和尊重个体利益的同时，我们才能营造出一个和谐、繁荣的社会环境。
围绕罗生门，我们不妨从个体利己主义出发，审视利己主义的合理性与局限性。当我们能够以开放的心态审视问题，更深刻地理解自己与他人的关系时，我们才能更好地追求个体福祉、实现社会进步。因此，让我们摒弃对利己主义的反感和歧视，用理性对待它，用平衡的态度来引导个体追求，为构建更美好的社会而努力。
围绕罗生门，思考利己主义的价值，让我们在实践中凝练对这一理念的理解，并通过不断的反思和调整，找到相对平衡的境界。追求个体利益与社会利益的统一，我们能更好地进入社会，为他人和社会作出更多贡献，也能够更好地满足自己的需求与追求。唯有如此，我们方能在这个复杂多变的世界中找到属于自己的理想和归属感。
