1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，机械唯物主义自然观忽视了自然界中的生命力和自组织性。传统的机械唯物主义将自然界比喻为一个巨大的机器，认为其中的一切现象和规律都可以通过物质运动和机械原理解释和描述。然而，自然界中的生物系统独特而复杂，远远超出了机械运动的范畴。生物体能够自我生长、自我繁殖，并对外界环境做出适应性的反应，这种生命力和自组织性无法用简单的机械原理解释。
其次，机械唯物主义自然观无法解释和描述一些微观现象和规律。自然界中存在着许多微观领域的规律，例如量子力学和相对论等。这些规律远离人们的日常经验，无法用简单的机械原理进行解释。机械唯物主义自然观只适用于宏观世界的描述，而在微观世界上表现出一定的局限性。
此外，机械唯物主义自然观忽视了自然界中的整体性和相互依赖性。自然界中的一切现象和生命体并不是孤立存在的，它们之间存在着复杂的相互作用和相互关联。机械唯物主义自然观将自然界分割成了一个个孤立的部分，无法真正理解和描述整体性和相互依赖性对于自然界的重要作用。
然而，尽管机械唯物主义自然观存在一定的局限性，但它仍然是研究和解释自然界的重要方法之一。作为一种物质主义思想，机械唯物主义无疑促进了科学的发展和技术的进步。它提供了一种简洁和有效的方法来研究自然现象，并取得了许多重要的科学成果。
此外，机械唯物主义自然观也能够帮助人们更好地理解自然界的某些现象和规律。虽然它不能完全解释和描述所有的自然现象，但在一定程度上帮助人们对自然界有一个初步的认识。同时，机械唯物主义自然观的局限性也激发了人们对于自然界更深层次认知的探索，推动科学的不断发展。
机械唯物主义自然观固然存在一定的局限性，无法全面解释和描述自然界的一些现象和规律。然而，它仍然是一种重要的科学思想和研究方法，对于推动科学的发展和人们对于自然界的认知起到了积极的作用。我们应该既认识到机械唯物主义自然观的局限性，也要学会善于运用不同的方法和观点来更好地理解和探索自然界的奥秘。
