1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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个人主义视个人自由和个人权利为最高价值，主张个体在经济活动中具有自主决策权和自由选择权。个主义者相信个体最具创造力和创新力，他们认为只有在个体自由行动的基础上，经济活动才能发展得快速和强大。
经济秩序反映了人们在经济活动中互相协作、相互竞争和相互约束的规则和制度。它是一个使市场在一定的规则和制度框架下运转的机制。虽然个人主义者强调个体自由，但他们也承认市场需要一定的秩序和规则，以保证资源的有效配置和公平竞争。
个人主义和经济秩序之间的关系既是相互促进的，又是相互制约的。个主义者通过自由行动和自由选择，为经济秩序的形成和运作提供了基础。个体在市场中的竞争和合作，促进了经济的发展和繁荣。
然而，个人主义也存在着一定的弊端和问题。单纯追求自由和权利可能导致资源的不公平分配和市场的失衡。个主义者过于强调个体自由的同时，忽视了社会公共利益和整体经济效益。
经济秩序在一定程度上可以弥补个人主义的缺陷。它通过规则和制度的设置，调整和引导个体的行为，以实现个体自由和社会整体利益的平衡。经济秩序不仅能够保护个体的自由，还能够解决资源分配的问题、提高经济效率、促进社会公正。
个人主义与经济秩序的关系是一个相互制约和相互促进的过程。个体要在经济活动中享有自由和权利的同时，也需要在规则和制度的框架下行动。个人主义和经济秩序是相互依存的，缺一不可的。
在当今世界，保护个人自由和维护经济秩序是非常重要的课题。个人主义和经济秩序不仅关系到一个人的权益和福祉，也关系到整个社会的稳定和发展。只有在个人自由和经济秩序相互促进的基础上，才能实现经济的繁荣和社会的进步。
因此，我们应该真正理解和把握好个人主义和经济秩序的关系。我们不仅要追求个人自由，也要重视和维护社会整体利益。只有在个体和整体的平衡发展下，我们才能真正实现经济的繁荣和社会的进步。
