1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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哲学作为一门思辨性的学科，探讨了围绕人类思维和存在的一系列基本问题。这些问题包括人类的本质、真理的本质、意义的本质以及人与世界的关系等等。这是一场无止境的探险之旅，伴随着人类思想的进步与发展，这些问题继续引发着人们的思考和研究。
人类的本质方面：
人类的本质是众多哲学家关注的焦点之一。从柏拉图的“身体与灵魂”到笛卡尔的“我思故我在”，人们对人类的本质进行了不同的解读。然而，伴随着科学的进步，生物学、心理学等学科的发展也对人类本质的理解提供了新的线索。人类是一种具有意识和思维能力的生物，同时也是社会和文化的创造者。这种复杂性使得人类的本质问题成为一个不断发展的领域。
真理的本质方面：
真理是哲学的核心问题之一。众多哲学家都在追求真理的本质和确定真理的标准。亚里士多德认为真理是与现实相一致的，而康德则主张真理依赖于人类的认识能力。在现代哲学中，逻辑实证主义提出了验证主义的真理观，强调只有经验可以作为真理的依据。然而，这些都只是真理的一面，真理的本质仍然是一个复杂和争议的问题，需要人类不断地探索和思考。
意义的本质方面：
人类一直在探索生命的意义以及个体在宇宙中的位置。而在不同的哲学流派中，意义的本质也各不相同。尼采主张人应该通过创造自己的价值和意义来面对生活的无常。存在主义哲学家则认为，个体应该自主地创造生命的意义，而不依赖外部因素。对于人类而言，意义的本质是一个主观而复杂的问题，通过思考和审视自己的价值观和目标，人们可以逐渐找到属于自己的意义。
人与世界的关系方面：
人与世界的关系是哲学中的一个重要问题。柏拉图认为，人类与世界的关系是通过理性来实现的，人的精神与理念之间产生相互作用。康德则认为，人的认识是通过凭借自身的认知能力去理解世界的。而存在主义则认为个体与世界之间是一个主体性的关系，人通过自己的选择和行动塑造着世界。这些观点都在探索人与世界的关系中提供了不同的思考角度。
总之，哲学基本问题的探索是人类思考与探索的无止境探险之旅。人类的本质、真理的本质、意义的本质以及人与世界的关系等等，这些问题使得人们不断反思和研究。随着科学与技术的进步，人们对这些问题的理解也在不断发展。对于人类而言，哲学问题的探索是一场充满魅力的冒险，为我们提供了思考人类存在意义和未来的深刻思考。
