1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代哲学中，有一个富有争议的话题——天命。孟子是中国古代哲学家中最为重要的一位，他着述了大量关于天命的内容。对于孟子而言，天命是人类发展的根本规律，也是道德行为的指南。在孟子的眼中，天命不仅是个人命运的决定因素，更是个人与世界的关系纽带。下面我们将围绕孟子的观点展开探讨。
孟子的天命观
孟子认为，人们都有一个与天命相联系的内在本能，这个本能使得人们能够辨识善恶，做出正确的道德选择。他强调，人的本性是善良的，但是需要通过教育和修养，才能将这种本性发挥到极致。
孟子的天命观并不是宿命论。他认为，虽然每个人的命运都有其固定的范畴，但是个体的努力和选择同样重要。他提出的观点中，实际意味着天命并不是对人类的一种约束，而是一种启示。人们通过理性和道德的自觉性能够超越自身的局限，达到超越个人命运的境界。
个人命运与天命的关系
孟子认为，个人的命运是与天命相互依存的。人们通过个人的努力和选择，可以影响自己的命运。同时，个人的命运也受到天命的支配。孟子认为，个人的命运是天命的具体表现，他们是不可分割的整体。
个人的命运是由自己的个性、志向、行为和选择决定的。然而，人们的命运也受到各种外部因素的影响，这些因素无法被人类所掌控。天命具有一种超越性和神秘性，它超越了个人的力量范畴，是个人性格和环境的综合体现。
天命与道德行为
孟子强调，天命与道德行为息息相关。他认为，天命是道德的基础和指南，只有遵循天命的人才能获得心灵的平静和和谐。孟子倡导的人道主义思想强调人与人之间的关系，他相信人们通过遵循道德行为，能够实现真正的自由和幸福。
孟子的道德观强调尊重生命、尊崇爱心和关怀他人的道义，他追求的是一种社会和谐、人与自然的和谐。他认为，人们应该在实践中不断提升自己的道德境界，以实现心灵的平静和社会的和谐。
孟子对于天命的探讨给我们提供了宝贵的思考。他认为，个人的命运和道德行为是息息相关的，要从内心深处发掘自己的天命，重要的是要注重道德修养和对他人的关怀。通过追求道德和精神的境界，我们能够超越个人的命运，实现个人与社会的和谐。
孟子的哲学启示着我们：无论过去还是现在，天命永远是人们追求真理和高尚行为的指向。我们应该在追寻个人命运的同时，努力寻求人类共同的命数。只有通过道德行为和真正的关怀，我们才能达到真正的幸福和和谐。
