1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马哲，即马克思主义哲学，是一种具有鲜明实践性特征的哲学思想体系。相对于其他哲学流派而言，马哲的独特之处在于其坚持实践性，将实践作为哲学研究的出发点和归宿。实践性是马哲区别于其他哲学的本质特征，体现了马克思主义哲学的社会性、历史性和革命性。
实践至上：理论与实践的统一
马哲认为实践是认识的来源，是知识的萌芽和发展的动力。马克思指出：“人必须首先吃，喝，住房和穿衣物才能进行政治，科学，艺术，宗教和其他的活动。”这表明了实践对于人类活动的决定性作用。在马哲的框架下，理论与实践不可分割，二者互为条件、互相促进。理论的产生依赖于实践的基础，而实践则必然伴随着理论的指导和反思。马哲将知行相统一，把实践放在理论之上，以实践为依归和检验，坚持实践性思维。
社会性：哲学的社会现实性
马哲关注社会现实问题，将哲学与社会联系在一起，努力解决人类社会中的实际问题。马克思曾指出：“哲学家们只是从不同方面阐述了现实”，强调了哲学的社会性。马哲将哲学性质不是抽象的、空洞的思辨，而是对现实世界和人类社会的实际问题进行的深入剖析和探求。它不仅在理论上进行批判和反思，更是为社会主义建设和革命实践提供了具体的指导和解决方案。
历史性：哲学的历史进程性
马哲强调哲学的历史进程性，认为哲学是人类社会历史发展的产物和反映。马克思认为哲学是人类历史发展过程中不同社会形态的反映，是社会矛盾和斗争的产物。哲学的历史性体现在其与社会历史发展的相互关联和相互推动。马哲通过对历史过程的深入研究，不断修正和发展哲学的理论体系，逐渐形成了以唯物史观和辩证法为基础的马克思主义哲学。
革命性：哲学的变革和社会革命
马哲具有鲜明的革命性特征，这体现在哲学思想的变革和对社会革命的呼吁。马克思主张从实践出发，不断革新和变革人类社会，通过革命实践来推动社会的进步和发展。马哲强调“要变革世界，必须先改变自己”，注重个人和群体的革命觉悟和行动。马哲认为哲学不应当停留在纸面之上，而应当通过实践来改变现实，推动社会变革。
实践性是马哲区别于其他哲学的特征之一，马哲强调实践对于理论的重要性，强调哲学与社会的关联，关注历史和社会革命，具有强烈的实践性、社会性、历史性和革命性。马哲的实践性特征使其能够深入人类社会现实，为社会主义和共产主义的建设提供理论指导和实践路径，具有重要的现实意义和指导价值。
