1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人类的历史上，有许多杰出的哲学家产生了深远的影响，他们的思想成就不仅推动了哲学的发展，也引发了人们对于生活和人类存在的思考。然而，有些哲学家的思想与我个人的观点有着明显的差别，下面我将介绍其中几位使我深感称奇的哲学家。
弗里德里希·尼采
弗里德里希·尼采是19世纪最富有争议和影响力的哲学家之一。他所提出的“超人”、“永劫回归”等概念，挑战了传统道德观念和宗教信仰。尼采主张放弃规范化的道德准则，强调个体的意志和个性的发展。然而，对我而言，尼采的思想过于极端，过于鼓励个人主义和道德相对主义，缺乏社会互助和责任感，从而引发了一系列问题和混乱。
马克思
卡尔·马克思是19世纪最具影响力的思想家之一，他的社会主义和历史唯物主义的思想改变了整个世界。马克思认为，经济制度是社会结构的基础，阶级斗争是驱动历史发展的动力。然而，个人认为马克思的思想过于悲观，将一切问题都归结为经济因素，忽略了人类的精神和文化层面的影响。此外，他的理论也无法解释自由市场经济的成功和个人创造力的重要性。
苏格拉底
苏格拉底是古希腊最伟大的哲学家之一，他通过对话的方式追问人们的信念和价值观，提出了著名的“我只知道我一无所知”的观点。然而，苏格拉底的思想方式对我个人而言可能过于极端和抽象，他强调知识的重要性，但忽视了情感和直觉在人类思维中的作用。此外，苏格拉底的哲学思想过于理性化，缺乏关注个体的情感和经验。
尼古拉·马基雅维利
尼古拉·马基雅维利是文艺复兴时期的政治哲学家，他的著作《君主论》被赋予了“权谋之圣经”的称号。马基雅维利主张政治行动中的实用主义和权力至上，他认为政治和伦理无法共存，并主张以不择手段的方式维持权力。然而，我个人认为马基雅维利的观点过于冷酷和功利，违背了人类道德的基本原则。他的政治理念也忽视了人民的权利和福祉，对于一个和谐社会的构建提供了有限的指导。
总的来说，尽管这些哲学家们的思想对于推动哲学和人类思维的发展起到了重要作用，但他们的某些观点与我个人的观念有着明显的差别。然而，这并不意味着我们不能从他们的思想中获得启发和借鉴，我们可以在探索哲学思想的过程中，形成属于自己的理论和观点。
