1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472-1529）是明代中国重要的思想家和哲学家，他的主要哲学思想对于中国古代哲学产生了深远的影响。他提出了“致良知”和“格物致知”的理论，强调人们要通过内心的“良知”去认识事物，并通过实践来不断完善自己的认知。以下将深入探讨王阳明的主要哲学思想。
一、致良知
王阳明提出的“致良知”认为，人们天生具有一种能力，即“良知”能够直接认知事物的本质和真理。
根据王阳明的理论，“良知”是人心中存在的一种天赋能力，它是人们与生俱来的本能，具有直观认识真理的功能。通过发挥和运用“良知”，人们能够正确地认知世界和事物，从而实现真理的探索和人生的完善。
王阳明强调，每个人都具有良知，但并非每个人都能意识到它的存在和发挥其作用。他认为，通过修炼和实践，使良知得以觉察和发挥，才能达到真正的认知和理解。
二、格物致知
王阳明的另一个主要思想是“格物致知”，即通过实践来认识和理解真理。
“格物”意味着要以事物本身为标准去思考，不要被表面现象所迷惑，要通过深入观察和思考，探究事物的本质。通过“格物”，人们能够更加深入地理解事物和世界。
“致知”意味着通过实践来增进自己的认知，王阳明认为，只有通过实际行动，通过与世界的接触和实践，人们才能够真正地理解和掌握真理。
王阳明认为，只有通过不断的实践和修炼，使自己不断完善，才能够实现自身的进步和发展。
三、心即理
在王阳明的哲学思想中，他提出了“心即理”的重要观点。
“心即理”意味着人的心灵本身就是包含真理的存在，人们可以通过觉察和发掘自己内心的真理来实现对世界的理解和认知。
王阳明认为，人们一旦能够觉察到自己内心的真理，就能够通过自我完善和修炼来不断地丰富和完善这种真理，从而实现自己的成长和进步。
四、实践与修炼
在王阳明的哲学思想中，实践和修炼是不可缺少的要素。
他认为，只有通过实践，通过与世界的接触和互动，人们才能够真正地认识和理解事物。通过实践，人们可以不断地积累经验，发现真理。
同时，王阳明强调，实践应该与修炼相结合，只有通过修炼，通过不断地完善自身，人们才能够更加深入地认识和理解。
综上所述，王阳明的主要哲学思想聚焦于“致良知”和“格物致知”，他强调人们通过发挥内在的“良知”来认识事物的本质，并通过实践和修炼来不断完善自己的认知。这些思想影响了中国古代哲学，为中国古代思想提供了一种重要的观点和理论。
