1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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关于老子是不是
哲学家的话题，一直以来都存在争议。老子是中国古代哲学家，也是道家学派的创始人之一。他的代表作《道德经》是中国文化宝库里的一颗璀璨明珠，被誉为“思想之根本、文化之源泉”。然而，有些人质疑老子是否真正具备哲学家的身份，认为他更应该被视为一位智者或思想家。究竟老子是否符合哲学家的标准，下面将从几个方面进行探讨。
哲学家的思想深度
哲学家通常以其独到的思想深度而闻名，他们对于人生、宇宙和存在的深刻思考，使他们能够提出新颖而具有启发性的见解。对此，老子的《道德经》无疑表现出了这一特点。作为一部中国古代哲学的经典之作，它以短小的篇幅阐述了道家思想的重要原则。
《道德经》中的观点，对于人的处事哲学、社会伦理以及政治治理等方面都有重要影响。例如，其中强调“无为而治”，提倡在不干涉的原则下进行治理，以达到社会和谐的目的。这种追求非常符合哲学家的特质，体现了对于人生和社会的深度思考。
哲学家的学术影响
哲学家的学术影响力是评估其地位的重要标准之一。从这个角度来看，老子可以被看作一个具有重要学术影响的思想家。《道德经》作为古代中国文化的重要组成部分，对于中国儒家、佛家、道家以及后来的儒释道三教的发展都产生了深远的影响。
孔子曰：“老子何为者？”又曰：“恶乎哉问之者！”可见孔子对老子的学术地位给予了肯定。同时，历代道家学者都对老子的思想进行了深入的研究和发扬光大，使其在道家学派中的地位更加突出。
哲学家的智慧与人格
哲学家的智慧和人格是评价其身份的重要因素。智慧不仅表现在对于存在和真理的深入思考上，也体现在如何运用智慧指导并改善人生的实践中。就这一点而言，老子的智慧和人格是与哲学家相符的。
老子强调返璞归真、无为而治的思想，旨在通过调整人们的心态和行为方式，实现个人和社会的和谐。这种智慧思维贯穿于他的思想体系中，不仅展示了他对于人生和社会的深刻理解，也凸显了他对于实践的重视。
综上所述，老子作为中国古代哲学家，具备了哲学家的思想深度、学术影响力以及智慧人格等特质。他的《道德经》作为中国文化的重要组成部分，对于中国古代哲学的发展产生了重要影响。尽管有人对于老子是否符合哲学家身份提出质疑，但从这些方面来看，老子可以被肯定为一位伟大的哲学家。
