1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在
哲学史上，亚里士多德和原子论的世纪争论被视为重要之一。原子论的提出对于古代哲学界产生了深远的影响，亚里士多德则代表了追随亚里士多德派的哲学家，他们对原子论持强烈批判态度。
亚里士多德对原子论的驳斥
亚里士多德认为万物皆有目的存在，而原子论则认为物质是由不可分割的个体构成。亚里士多德解释了物质的成因和发展过程，主张宇宙中的物质是不同的，是由不断变化的元素构成的复合体。这与原子论所主张的不可分割的个体截然不同。
亚里士多德对原子论进一步进行了批判，他认为原子论无法解释物质的运动和变化。他认为物质的运动和变化是有目的性的，而原子论无法给出合理的解释。亚里士多德详细描述了自然界万物的生成和衰变，强调了原子论在这一点上的不足。
原子论的支持者的辩驳
然而，原子论的支持者并没有被亚里士多德的批判所摧毁。他们认为物质的运动和变化可以通过原子之间的碰撞和重新组合来解释。他们主张宇宙中的物质是由原子构成的，这些原子以不同的方式组合形成了各种物体。他们认为这种组合和分解过程可以解释物质的运动和变化。
原子论的支持者还指出，亚里士多德对于物质生成和衰变的解释并不全面。他们认为原子论可以更好地解释实验中观察到的一些现象，例如化学反应中物质的量的不变性。他们主张物质的稳定和运动可以通过原子论来解释。
亚里士多德与原子论的继承
尽管亚里士多德与原子论的争论从未有过定论，但这场争论对哲学界产生了深远的影响。亚里士多德的批判促使人们重新思考原子论的观点，并进一步发展了原子论的理论。原子论的支持者为了回应亚里士多德的批评，进一步完善了原子论的理论，并辩称其可以解释更多现象。
在哲学史上，这场争论代表了两种不同的哲学思想流派的对立。亚里士多德的追随者强调形而上学的研究，强调世界的目的性和存在的有序性；而原子论的支持者则更注重物质的结构和运动。这场争论推动了哲学的发展，也为后世的科学研究起到了积极的推动作用。
亚里士多德与原子论的世纪争论展示了哲学思想之间的冲突与辩论。这场争论深刻影响了哲学和科学的发展，为人们对于宇宙的认知提供了不同的视角。无论是追随亚里士多德派的哲学家，还是坚持原子论的支持者，他们对于宇宙的解释都具有一定的合理性和吸引力。正是由于这种对立与辩论，人类文明得以不断进步和发展。
