1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主要哲学思想概述
王阳明，字伯安，号阳明，明朝著名哲学家、政治家、军事家、教育家，他的哲学思想以“心即理”为核心，主张知行合一，强调人的主体性，对后世影响深远。本文将从以下几个方面详细阐述王阳明的哲学思想。
一、心即理
王阳明认为，心即理，理即心，心外无理，心外无法。这里的“心”是指人的本心，而“理”是指宇宙的规律。也就是说，人的本心就是宇宙的规律，人可以通过自己的本心来认识宇宙的规律。这一观点突破了程朱理学“格物致知”的思维模式，提出了全新的认识论。
二、知行合一
王阳明主张知行合一，认为知和行是同一个过程的两个方面，知是行的开始，行是知的完成。他提出了“事上练”的方法，强调要在实践中检验知识，通过实践来提高自己的认识。这一观点对后世产生了深远影响，成为中国哲学史上知行问题的重要理论。
三、良知说
王阳明提出了“良知”的概念，认为良知是人的本心，是人人生而俱来的道德感。他强调，人只要遵循良知，就可以做出正确的道德判断和行为。这一观点对后世道德哲学产生了深远影响。
四、诚意说
王阳明认为，诚意是人的本心，是人人生而俱来的道德情感。他提出了“诚意正心”的道德修养方法，强调人要从内心深处培养诚意，做到言行一致。这一观点对后世道德哲学产生了深远影响。
五、格物致知
王阳明虽然批判了程朱理学的“格物致知”思想，但他并不是完全否定“格物致知”。他提出了“格物致知”的新解释，认为“格物致知”就是通过实践来认识事物，通过实践来提高自己的认识。这一观点对后世认识论产生了深远影响。
六、至善论
王阳明认为，至善是人的本心，是人人生而俱来的道德追求。他强调，人只要遵循良知，就可以达到至善。这一观点对后世道德哲学产生了深远影响。
王阳明的哲学思想以“心即理”为核心，主张知行合一，强调人的主体性，对后世影响深远。他的哲学思想不仅在当时产生了巨大的影响，而且在今天仍然具有重要的意义。他的知行合一、良知说、诚意说、格物致知、至善论等观点，对我们的生活仍然有着重要的指导意义。深入研究和理解王阳明的哲学思想，对于我们提高自己的道德修养，提高自己的认识能力，都有着重要的意义。
