1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义的盛行可能源自于对历史故事的过度解读和再创作。历史给予了我们丰富的事件和人物，然而，正是由于历史故事的多样性和复杂性，人们对历史的理解也产生了不同的观点。有些人为了满足自己特定的需求或价值观，不惜改写历史或选择性地遗忘其中的某些部分，以符合自己的主观认识。
信息时代的迅猛发展也为历史虚无主义的盛行提供了土壤。互联网的普及使得大量的历史资料和观点可以被迅速传播和获取，但亦由此滋生了信息的混乱和虚假。许多虚假的历史事件和解读通过社交媒体等平台广泛传播，引发了公众对历史真实性的质疑和困惑。这种信息的失真和传播不仅对个人的历史认知造成冲击，也对整个社会的历史观念产生了负面影响。
此外，历史虚无主义还可能与民众对于当今时代的不满和焦虑有关。随着社会的发展变迁，人们常常会对过去怀有一种美好的向往。历史作为一种遥远而神秘的存在，往往被赋予了各种理想化的认知。然而，社会的不断进步和现实的沉重压力使人们对当下产生了一种无助感，进而将目光投向历史，并试图从中寻找答案和寄托。历史虚无主义正是出于这种对现实的不满，试图通过一种理想化的历史形象来逃避当下的现实。
历史虚无主义也与教育体制的问题相关。在某些教育体制下，历史往往只是被当作一堆琐碎的事实和日期。学生们被迫记忆大量的历史资料，但忽略了对历史背后的思考和理解。这种片面的历史教育使得许多人对历史失去了兴趣和理解，进而导致对历史的漠视和虚无主义观念的培养。
历史虚无主义的盛行并非偶然，是多种因素共同作用的结果。对历史故事的过度解读和再创作、信息时代的发展、民众的不满与焦虑、以及教育体制的问题均与历史虚无主义密切相关。面对历史虚无主义的挑战，我们需要客观理性地对待历史，保持对真相的追求，同时加强对历史教育的重视，以培养公众对历史的正确认知。
